得道者多助失道者寡助的含义分析

我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。

在这里，我们把“道”理解为“正义”。

那么，什么叫“正义”?《现代汉语词典》中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。

这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。

“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。

《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。

这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多;对失道的人，帮助他的人就少。

帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。

拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。

孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。

一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。

孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。

孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。

所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。

所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。

仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附;而以力服人，不能服人之心。

在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。

因为仁政，是“得其心”之政。

那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢?孟子提出了“保民”的思想。

保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。

人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。

孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。

做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。

“战必胜矣”的主要原因：“天时不如地利，地利不如人和”、“多助之至，天下顺之”。