终不知车（终不知车文言文翻译启示）

朝代:明朝

越是没有车，越是山西楚郊的游客来接，败在车轮下，滚筒坏了也没用。但是在老家没听说过，吹嘘说大家会坐我的船回家。观众听了他们的吹嘘就信以为真，而为他们工作的人就属于它。有一天，楚谨人看到后嘲笑他们的愚蠢。当寇兵入侵他们的领地时，他们越是率领我们的车来保卫。车坏了就丢了，你永远不知道。

扩展信息:

不知道车是什么意思向别人炫耀，把破车运回老家当好车炫耀让村里人模仿破车；面对质疑，我固执的认为我的破车是好车。这最终导致了越南人的失败。

从现象的观察来看，越南人民在战前似乎是非常细心和准备充分的。然而，正是这种“细心”和“充足”毁了他们的胜利。因为他们忽略了最重要的一点:事物是发展变化的，人的认识必须与时俱进。

作者介绍:

方孝孺聪明好学，机敏敏捷。长大后，我要向大学者宋濂学习，受到同龄人的尊敬。洪武三十一年，明太祖病死。惠帝即位后，召方孝孺入京，委以重任，先后任讲师、翰林学士。

燕王朱棣立下“京南”誓言，派兵南下建都。惠帝也派军队去北伐。当时给太子的信都是方孝孺写的。文健四年五月，太子入京后，许多文武百官转败为胜，向太子投降。方孝孺不肯投降，被捕入狱。

方孝孺善于用“冷热结合，以形传情”的方式表达自己的玩世不恭。比如文章《我对汽车一无所知》就属于这一类。本文用张士诚的形象来讽刺掌权者偏听偏信，不屑用人，用“钱塘流氓”的形象来结交吴士，揭露浮夸之风的社会基础。

“选材严，挖掘深”也是他文学作品的特点。不知道车能不能成为榜样。是议论文，由记叙文和议论文两部分组成。前一部分描述，后一部分阐述叙事中蕴含的道理。根据比喻，两者紧密结合，相辅相成。

后来，发动“京南战争”的朱蒂王子，因为拒绝草稿纸，被朱蒂杀死。方孝孺强忍悲痛，从未屈服。46岁在江苏南京聚宝门外被执行死刑。明朝历史上实行的是卒年。南明时的斧王，追求的是“郑文”。

百度百科-永远不懂汽车

百度百科-方晓茹

我不知道怎么翻译文言文。

毕竟我对汽车一窍不通，拼音zh也不是NGB zh和ch ē。为了向别人炫耀，我把破车运回老家当好车炫耀，引起村里人对破车的模仿。面对质疑，我固执的认为我的破车是好车。以下是我整理翻译的文言文资料。欢迎阅读参考。

原文

在晋楚郊区，越是没有车，越是有车的游客。辐条(4)烂了，轮子败了(5)，滚轮折了(6)，车轴毁了，没用了。然而，他的家乡什么也没有。船带他回家，称赞所有的人。观者听之，信其车固。如果是，为它工作的人就属于它。有一天，晋国和楚国的人都嘲笑它。越来越多的人认为他们自私，忽视了这一点。及〔14〕寇兵侵其境，越率〔13〕节度使车御。如果汽车坏了，它就会失败。你永远不知道它的车。

翻译

岳没有车，但是他有一个游客。越南人在晋国和楚国的田地里得到了一辆汽车。车轴烂了，轮子坏了。车的滚轮坏了，轴也坏了，没地方用了。但是他们越南老家没有车，就坐船带回家给大家炫耀。所有的看客都称赞他，相信越南人说的话，认为车就是这样。很多人模仿它。过了一段时间，晋国和楚国的人来到越国，看到他们的车，嘲笑他们的笨拙。越南人以为是自欺欺人，不予理会。当敌军士兵攻击他们的国家时，越南士兵带领破车对抗敌人。结果车坏了，被敌人打败了，但最后我还是不知道什么是车。

给…做注释

①岳；因为郭毅

⑵是:是。

(3)郊区。

④辐条[fú]:辐条。连接轮毂和轮辋的直杆。下面的“[炮]”和“轴”都是古代大车的部件，其中“辊”是轴端与横木相接的部分，“轴”是大车前面的两棵直树，用来驱赶牲畜。

5]失败:毁灭

【6】滚轮:【gǔn】与古代大车轨道相连的销钉。

朱:也是一个字，就是要。

(8)思考:思考

(9)固体:原本

⑽效果:模仿，模仿。

⑾属:此起彼伏。

⑿ [dài]:欺骗

[13]顾:忽略

[14]并且:直到

⒂费率；导致

[14]:坏的，破旧的

⒄坏:摧毁

阅读延伸

12.解释下列句子中添加单词的意思。(4分)

①腐败:▲ ②觉得车强:▲

(3)效果和效果一样:▲ (4)一名游客在晋楚郊区上了一辆车:▲

13.翻译。(2分)

船上对回家赞不绝口。

14.看完这个故事，你从越南人身上学到了什么？(3分)

参考答案:

12.①坏的或毁坏的；2原本；3模仿，模仿；4是的。(各1分)

13.坐船回家，跟别人吹牛。(2分)

14.①不要装懂，随便吹牛②不要相信，不要盲目模仿③不要主观判断事物，要认识事物的本质④不要自以为是⑤倾听意见，接受正确的建议。(只有一分，三分)

我不懂文言文的翻译

从来不知道汽车。

越南没有汽车。一名越南游客在楚谨的田野上了一辆公共汽车。车轴烂了，轮子坏了。车的滚轮坏了，轴也坏了，没地方用了。

但是他们越南老家没有车，就坐船带回家给大家炫耀。所有的看客都称赞他，相信越南人说的话，认为车就是这样。很多人模仿它。过了一段时间，晋国和楚国的人来到越国，看到他们的车，嘲笑他们的笨拙。越南人以为是自欺欺人，不予理会。

当敌军士兵攻击他们的国家时，越南士兵带领破车对抗敌人。结果车坏了，被敌人打败了，但最后我还是不知道什么是车。

原文:

越是没有车，越是游客在晋楚郊区捡来的，败在车轮下，滚轮坏了也没用。但是在老家没听说过，吹嘘说大家会坐我的船回家。观者一听其吹嘘就信以为真，以为车扎实有效。

一天，晋国和楚国的人民嘲笑他们的愚蠢。越来越多的人认为他们嫉妒自己，忽略了他们。而且寇兵侵入了它的领地，超过了我们的车。车坏了就丢了，你永远不知道。学者也是如此。

本文节选自方孝孺《荀之斋文集》。

扩展数据

写作背景:

《解集》成书于洪武三十年。方去世前，他的朋友林游作了序。方殉难后，其诗完全失传。70多年后，临海人赵红收集了324首诗，于天顺七年题写在成都，被称为“蜀本”。

15年后，黄岩的谢多和黄孔昭收集了叶盛、林娥和王文收藏的手稿。加上蜀版，共有诗一千三百余首，30卷，10卷，由宁海县令郭申刊刻，称为易版。

四十年后，泰州知府顾、黄宛等人将此书编为二十四卷，再版为县志。嘉靖四十年，浙江副使范、唐以县为基地，加入派，四辑相应影印。此后，上述书籍未在该出版物中出版。

文章简介:

方孝孺以圣人为榜样，以“道”为己任，并热衷于向他学习，希望有朝一日恢复“礼记”。《荀之斋集·之一卷·幼器杂文》二十序指出:“道学无用，古人不过如此。”

因为“后人无道可教，学无所基”，“此人受名利诱惑，内无所养，外无所许，而难成德。”因此，《荀旨斋集》的内容是关于如何修身养性，成为王的道德君子。

方孝孺认为，学道之初，要“修心”，可以在日常生活的一言一行、一举一动中修炼。

所以《儿童乐器随笔》列出了坐、立、行、睡、拜、吃、喝、说、动、笑、喜、怒、忧、善、恶、取、诵、读等二十种与人们日常生活密切相关的“待鼓励的眼神”。

“显左右”的目的是“由近及远”，让僧人从“克己”中“忘我”，“良知宽广，与天地融为一体”，从而“通达苍穹”，几乎达到圣人的形象。

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