《山海经》的女娲创造了白话文。

据民间传说，天地创世之初，地球上还没有人类。是女娲把黄土揉成团，造出了人。她又忙又累，尽管尽了更大努力，还是跟不上货源。于是她捡起绳子，把它扔进了泥里。当她举起绳子扔出去的时候，泥巴掉到了地上，变成了一个人。后人说，富人是女娲用黄土做的，穷人只是女娲用绳子蘸泥做的撒在地上的。

《山海经》第16页写了什么？

山海经第16页狂野西部经典

《狂野西部经典》中记载的国家和山脉都位于中国西部，与《海外西部经典》中的一些国家相同。

野西经中描述的国家有夫君国、独臂人、轩辕国等。还记载了许多神话传说，如共工怒撞山坳、女娲肠化神等，极其神秘浪漫。此外，经典还讲述了中华文明的起源，如后稷扔下百粒，一个大叔种下百粒，指出了农业的起源；常钦王子在仙山上创作了音乐，并指出了音乐的起源。

在西北海的另一边，荒野的一角，有一座不和谐的山，叫坏儿子，被两只黄色的野兽守护着。有一种水叫冷热水。西有湿山，东有帘山。去攻打共工山。

西北海之外，最荒凉的角落里，有一座关不上的山，叫不州山。有两只黄色的野兽守护着这座山。山里有一种水，叫冷热水。西有湿山，东有帘山。此外，还有一座大禹攻共工的山。

山海经是用文言文写的吗？

是文言文，不是现代文！

《山海经》是一部内容丰富、风格独特的古籍，包括历史、地理、民族、神话、宗教、生物、水利、矿产、医药等。

《山海经》的性质不如一代人。韩曙《文录》将其归入形法范畴，东汉班固将其归入技数范畴，刘修信认为《山海经》是一部地理博物史书。西晋郭璞高度评价《山海经》为可信的地理文献。明代胡应麟将《山海经》视为“古今奇言之祖”，收入《奇言》一书。

读第十篇，全文，内容和《山海经》的思想感情。

①《读山海经》，共十三首，编成一组，此诗为第十首。《山海经》共十八卷，大部分描写中外古代山川中的异物和神话传说。

精卫:古代神话中一种鸟的名字。据《山海经北》和《伊姬叔》记载，古时候有一个叫女娲的女子，在东海游泳时淹死了，她的灵魂变成了一只鸟。她经常用木头和石头填充东海。题目:用嘴。微木:细木。

(3)刑天:神话人物，与天帝争权失败后被斩首埋于长阳山。但他不肯屈服，以胸为眼，以肚脐为口，依然挥舞着盾斧。(山海经海外西经)

同样的事情:自从女娲淹死变成鸟之后，她就和其他人一样了。就算她再死，也只是从一只鸟变成另一个东西，没什么好担心的。

⑤融:天已被杀，化为异物，但对过去与神的斗争无怨无悔。

⑥使徒行传:没有用。过去:谢谢你，先生。

⑦好日子:实现抱负的好日子。I:是的。这两句话的意思是精卫和星天白都活出了过去的野心，但是能不能等一个好日子来实现自己的理想！

古代诗歌的主旨

精卫口含小木块，填深海。兴田在失败的时候依然挥舞着盾斧，刚毅的精神永远存在。

是同一生物，无悲，化为异物，无悔改。徒然，怎能期待美好的瞬间？

欣赏

这首诗原是《读山海经》中的第十首，歌颂了精卫和兴田顽强的战斗精神，寄托了诗人慷慨的心情和意志。《精卫》和《刑天》是《山海经》中两个感人的故事。

陶渊明对工业东晋的灭亡感到非常惋惜，对恭帝被杀感到痛心。他不仅引用历史故事，为晋朝批判刘裕，还利用古代神话传说来表达自己的不平和反抗。

诗的前半部分是歌颂景伟和刑天的。“精卫持微木，必与兴田共舞填海，其志常在。”精卫是炎帝死后变成少女的精灵。虽然她又小又弱，却经常用西山的树填东海。“微木”和“海”是一组强烈的对比。什么时候我们可以像在龚玉移山一样，用小圆木填满大海？但诗人歌颂的是这种坚持到底的毅力和决心。只要你有这种精神和决心，总有一天你会成功的！《兴田舞》讲述了兴田手持斧头和盾牌，不甘失败的故事。兴田被天帝斩首，依然挥舞着手中的牌，刚毅的精神依旧。《凶志常存》中的“固”字指出，行天的“凶志”是与生俱来的，永远不会失败，不会因失败或死亡而减少。诗人在精卫和刑天身上看到了他们不屈不挠的意志，并对他们大加赞扬，这暗示着诗人自己也一直在用这种精神激励着自己。

在这首诗的后半部分，诗人进一步赞扬了这两位英雄顽强的战斗精神。虽然机会已经失去，他们雄心勃勃，但他们无忧无虑，无怨无悔。通过精卫和兴田的行动，寄托了我的悲愤。

“同样的事情不用担心，也不会后悔。心里刚刚定下的往事，好日子可以等！”前两句描述了“精卫”和“兴田”如此刚毅的原因。“同一个东西”和“融掉”就是物化的意思。“物化”一般是指生死的变化。生与死只是物化的不同形式，死只是生命的另一种形式。女娲化为精卫，刑天化为奶脐怪神，全部物化为他物，灵魂不灭。所以他们无论是拿着微木的头衔去填海，还是与敌共舞，都可以无忧无虑，永不悔改。在这里，诗人激励自己无怨无悔地与物化的哲学进行斗争。最后两句是诗人思想感情的又一次起伏:表面上是在感叹当年精卫和兴田的野心白费，而得到自己想要的东西的时间是否可以等待，实际上是诗人在感叹理想无法实现。前人认为这两句话是诗人的自白。

由于家庭出身的影响，陶渊明和死去的晋朝在感情上是分不开的。刘裕上台后，大肆杀戮异己，这使他对刘崧政权更加不满。因此不能正确认识刘裕及其新政在历史上的积极作用。这是诗人的局限。但他反对和金朝，与他对时代黑暗和政治残酷的痛恨密切相关。从这个意义上说，批判刘崧政权也是批判腐朽的东晋社会的继续。

这首诗文笔曲折，含义晦涩，风格意境与上面选的大相径庭。但在他豪放的风格中，仍然保持了诗人感染力强、质朴含蓄、推理自然恰当的特点。

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