道家学说（道家学说的特点是什么）

今天我想给大家介绍一下道教，它有什么特点。希望对你有帮助，也别忘了收藏这个站点。

道教的主要思想是什么？

道教的主要思想:道教古代道教是一个学派，以老庄为代表。

道教崇尚自然、辩证法、无神论，崇尚清静，反对斗争；崇尚道家，自然，包容，无为，与自然和谐。

道教起源于春秋末期的老子。老子是之一个质疑宗教，反对迷信的人。

古代道教崇尚自然，带有辩证因素和无神论倾向，但崇尚清静，反对斗争。司马迁之父司马谈评价古代道教，做起来容易，知道起来难，事半功倍。

在先秦诸子中，道家没有儒墨那样多的弟子，地位也没有儒墨那样崇高。但随着历史的发展，道家以其对宇宙、社会、人生的独特理解，在哲学上显示出永恒的价值和生命力。

道教的核心是什么？

道教

道教，又称道家，也是老庄学派的别称。

道家的创始人老子写了五千字的《道德经》(又名《老子》)，把道作为更高的哲学范畴，认为道可以生成和进化万物。老子善于用辩证思维分析大小、刚、智、愚、福、祸等一系列矛盾范畴，系统地发展和总结了先秦时期的辩证思维。他还提出“道法自然”。在此基础上，老子对社会政治持否定态度，构想了“小国寡民”的理想制度，要求民众“无为而治，无药可治”，实际上为统治阶级提供了“治南之术”。

道家的另一个代表是庄子。庄子的哲学思想完整地保存在《庄子》中。庄子继承和发展了老子的哲学思想，特别是唯心主义，走向了相对主义。他否认知识对象的规定性，认为大小、寿命、尊严、生死、是非没有质的区别，从而得出万物统一的结论。庄子把听天由命指为“至高无上”来幻想绝对自由的境界，我们要达到“无为”和“无我”的境界，所以提倡“坐忘”的修行。

老庄创立的道家思想独树一帜，风格博大，生活被动，在精神领域驰骋，为后世逃避现实的思想倾向提供了理论依据。

道家思想与秦汉时期的著名学者、法家结合，成为汉初盛行的“黄老之学”。

东汉末年，道教深入社会下层，逐渐形成道教。道教起源于秦汉时期的古代巫术和仙术，以黄老之学为基础，是中国汉族固有的宗教。

五斗米道和太平道是道教的早期形式。前者创建于东汉顺帝时，后由其子张衡、孙章禄继承(史称“三张”)。后者是东汉时由史、其弟、张苞等人创建，成为东汉末年农民起义的组织支撑。

东晋时期，云歌和葛洪的祖先丰富和发展了道教理论，特别是葛洪的《抱朴子》一章，形成了道教理论体系。

南北朝时，嵩山道士寇开创了北道，庐山道士陆开创了南道。此外，上清派、灵宝派和净明派也应运而生。

到了唐代，老子被奉为李的始祖，被尊为“至元之帝”，使得道教在各国备受推崇。

宋朝皇帝也信奉道教，命人编辑道经，修建道观。宋徽宗甚至自称“道君皇帝”，这使得道教兴盛。

到了元代，道教各派逐渐融合，形成了以龙虎山、葛枣山、茅山为龙头的教育行政正道，以及北京白云寺的全真道。

明成祖也信奉道教，并动员了大量的人力、物力和财力修建道观。

清帝崇喇嘛教，道教逐渐衰落。

道教以老子的《道德经》、庄子的《南华经》和《列子》为主要经典。道教崇拜的更高神灵是三清，即玉清佛、石灵宝佛、太清道德佛。除了太清的道德佛，玉清和上清什么都不是。道观里常有三清殿和太清殿。

道教活动基本分为诵经、驱邪、炼丹、祈福长生。

在中国道教的长期发展中，出现了一些道教景点，如十洞、七十二福地、五岳、茅山、钟南山、武当山等。

阴阳学说可以作为参考书

阴阳理论的基本内容

(1)阴阳对立。

阴阳对立是指阴阳矛盾的两个方面作为一个统一体的相互排斥和斗争。比如春夏阳气上升，抑制了寒凉之气，所以春夏温暖；殷琦秋冬上升，抑制供暖，所以秋冬寒冷。

由于阴阳之间的相互制约和斗争，它们达到了统一，即一种动态平衡。所以，阴阳既对立又统一。

(2)阴阳互动。

阴阳互动是指阴阳的对立、相互依存、相互利用。

上半部分是阳，下半部分是阴。没有上半部分，没关系，没有下半部分，没关系。再比如气血的关系。气血是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。气属阳，血属阴，气为血帅，血为气之母，互相为用。

人体内的阴、津液受损，会涉及阳，也会受伤；阳的损伤不仅会影响阴和津液，而且基于阴阳互根、相互作用的原理。如果因为某种原因破坏了阴阳的互根和互动，就会导致“孤阴不长久，单阳不生”

(3)阴阳平衡

阴阳消长平衡是指阴阳之间的相对平衡，不是静止的或绝对的平衡，而是在一定限度内“阴消阳”和“阳消阴”的相对平衡。

比如气候四季变化，从冬至到春夏，气候逐渐由冷转暖到热；从夏至到秋冬，气候逐渐由热转冷。

(4)阴阳的相互转化

阴阳互变是指阴阳相反，在一定条件下可以反方向转化。

比如“极寒生热，极热生冷”就是基于这个理论。再比如一些急性发热，毒性极大，消耗大量元气。在持续高热的情况下，可能会突然出现阳气亏损的危机，如体温升高、面色苍白、四肢冰凉、脉微断肠等。此病由阳证转为阴证。

道教的主要观点

道教形成于先秦时期，与儒家文化互动互补，成为中国古代文化的思想支柱。道家视道为更高的哲学范畴，是世间更高的实体。道教不仅是宇宙万物的本源，也是宇宙万物赖以生存的基础。道家以道论自然、社会、人生的关系。主要代表是老子和庄子。

道家是先秦时期以老庄道家学说为核心的学术流派。道家的名字最早出现在司马谈的六经中，他被称为“道人”。汉代文学艺术史称道家，列为九派之一。老子是道家的创始人，庄子继承和发展了老子的思想。在此之前或同时，有杨朱的“全方位真相保全”。彭蒙、田片、沈导的“弃知自性”说与道家思想较为接近，其中有些人被称为道家。道家学说以老庄的自然天道观为核心，强调人在思想和行为上要遵循“道”，如“生而不倚，长而不杀”。政治上，他们主张“无为而治”、“不尚贤”，令百姓无可争议。明显反对儒墨。后来道家结合著名学者、法家成为黄老之学，汉初被统治者所重视。到汉武帝独尊儒术时，黄老逐渐衰落。同时，道教流入民间，对东汉末年农民起义运动中道教的产生产生了影响。魏晋玄学盛行，王弼率先以老庄解经，弘扬儒道。佛教和道教倾向于结合。宋明理学崇尚正统，排斥佛教，但仍吸收了部分道家思想。道教对中国的政治、思想、科技、文化艺术都有着深远的影响，是中国传统文化的重要组成部分。

道教的主要著作是老子和庄子。庄子是道家学派的代表，其思想的精髓是崇尚“道德”

庄子继承和发展了老子的思想，所以在历史上，老子和庄子也被称为道家思想。

庄子思想的价值在于其朴素的唯物主义自然观和辩证因素。他认为“天地之大，阴阳之大，气之大，道之公”(庄子·泽洋)，气是物质自然，所以其主观的精神道与客观的自然之气是分不开的。庄子继承和发展了春秋以后否定天命观的思想。散则通气(《庄子·北游》)，死也是客观自然的事，君臣并无分别。这揭示了人的自然属性，否定了强权奴役人民的合理性。他指出，一切客观事物都是可变的。“事物若突然出现，则保持不变，永不移动”和“事物的量是无限的”。"

客观事物的变化是由矛盾双方的相互作用而引起的:“易安、福寿、优先、成功收敛”(《庄子·泽洋》)]。庄子在认识到客观事物的变化和矛盾各方的作用的同时，进一步认为对立各方是可以转化的，“臭腐成魔，魔变臭腐”(庄子·泽洋)。

但由于老子肯定了客观事物的矛盾和相互转化，却忽略了矛盾转化的条件和新旧的区别。正是在这个基础上，庄子把朴素辩证法引向了相对主义。他认为“天下无非深秋，泰山小；莫寿为子而死，彭祖为子而死”(《庄子·万物论》)，没有是非善恶美丑之分。“儒墨之间，是非对错，是非对错”(同上)】双方都自以为是，都视对方为是非，但没有绝对的是非对错。庄子的相对主义必然导致怀疑主义。形象地反映了这种认识论的不可知论和怀疑论。庄子一生饱受战乱之苦，无法摆脱残酷的现实。因此，他对一切都持怀疑态度，对探索真理失去信心，这是“小国寡民”思想的典型表现。庄子的相对主义是一个唯心主义体系，但他认识到了知识的相对性，指出了物质的不确定性，这对唯物辩证法的进一步发展具有指导意义。

黄老的道家思想是什么意思？

西汉社会政治经济生活发生了巨大变化，导致其法律指导思想也发生了重大变化。总的来说，大致可以分为两个阶段。

之一阶段，从汉高祖到文景，以黄老思想为主，儒法为辅。“黄”指传说中的黄帝；“老”指春秋时期道家学派创始人老子。黄老学派假借黄帝之名，引进法家思想，改造老子的道家思想，形成自己的见解。这是黄老的思想。黄老思想的特点是“无为而治”。但西汉初年，黄老的思想中也夹杂了一些儒家的观点，既强调无为，又重视礼义道德的作用。他们不仅认识到法律的重要性，而且遵守法律。

汉初，由于秦的暴政和连年战乱，社会经济遭到严重破坏，人民苦不堪言，政局动荡，统治不稳。因此，统治者被迫采纳黄老的清静主义思想，实行“与民同利”、“轻税”、“免刑”等政策，对农民作出一些让步，以恢复和发展生产，巩固新建立的。西汉在立法和司法上都很谨慎，注重法律的稳定性。汉初制定的法律变化不大。由于这些措施，迅速创造了生产发展和人民生活改善的繁荣。

第二阶段，汉武帝以后的法律指导思想，以儒家思想为主，法家思想为辅，以“道德为主刑”为核心。

西汉发展到汉武帝时，经过六七十年的恢复和发展，国家积累了大量的物质财富，封建经济显著发展，封建政权得到巩固。所以汉武帝不再满足于黄老的“清静主义”。他想做的更多:进一步加强国内的专制中央集权，削弱西汉初年封建诸侯的权力；对外开疆拓土，尤其是打败长期威胁中原的北方游牧民族匈奴。在此背景下，儒学大师董仲舒及时提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，并为汉武帝所接受。从此，儒家思想成为中国封建社会的统治思想和封建正统法律思想的核心。

董仲舒的“儒学”是他改造的，不是简单照搬先秦时期孔子的儒学。董仲舒在改革的过程中吸收了其他学说的内容，特别是法家学说中对当时统治者有益的内容，从而形成了以儒家思想为特征、礼法结合的新的封建思想体系。汉高祖宣帝曾经说过:“汉家有自己的制度。在道德与刑罚的关系上，董仲舒主张“道德为主，刑罚为辅”，也就是先把道德和刑罚结合起来。这种刚柔并济的治国之道，成为汉武帝以后汉朝法制的指导思想。这一思想对后世的立法影响很大。

道教经典教义有哪些？

道教经典中最重要的是《道德经》，比较重要的有《庄子》、《管子》、《黄帝内经》、《管子》、《列子》、《抱朴子内篇》、《文子》。道与道是不同的，但又是相互联系的。下面只介绍来自《道德经》的道教主要思想:

道家最重要的理论是对道和道德之一的理解。道德经说:“道生一，一，二，三，三生万物。”是万物之始，万物之生化人。而“德”不同于“道”，任何事物在演化中都必然有“德”，因为“道”是整体，“德”是个体，德是指包含在一切事物中的特性。就道与德而言，存在着一般性与特殊性的关系。所以，德是德之体，德是道之用。《道德经》前半部说，后半部说德性。

然后老子提出了“自然”的概念来解释“道”和“德”。《道德经》说:“人在地，地在天，天在道，道在自然”。换句话说，道生万物，天地活动应以“自然无为”为基础，而不是说在“道”之上有一个“自然”的实体。

静、无为、无力、不争、执着、无欲、自然、神秘等人生成就。都是从道家和道德的基本原理发展而来的。

无为是老子哲学中的重要概念之一。认为天道自然无为，人要效法天道。不可轻举妄动，静而无欲，超然于世，小心酿成大祸。老子主张:“无为，无为，无味”；“圣贤无为，而教无字”；失败的人和失败的人。

《弱点》老子说:“弱者为道所用”，认为“弱点”就是道的作用。“弱不如强，柔不如强。”

不争是对待社会生活的基本态度。老子说:“善如水。水是万物之善，是万物之恶，所以是少数。”《道德经》说:“不看所知，不自傲，不建功，不自傲。夫不争，天下不能与之争。”

“保一”是道教乃至道教的一项基本修炼技能。简单来说就是安在燃烧时“混有空气体”，所以“一”就是“混有空气体”。《道德经》说:“能离营吗？”有云:天高云淡，地平，神满，万物有灵。等到你认为天堂是善良的。

道教的核心是什么？道教的核心是什么？

1.道教以“道”为核心，认为大道无为，主张道为自然，提出了“道生法”、“以女养男”、“刚柔相济”等政治、经济、治国、军事方略，具有朴素的辩证思想，是“百家争鸣”中极为重要的哲学流派。它存在于中国的各个文化领域，对中国乃至世界的文化都有很大的影响。

2.大量的中外学者开始注意到并吸收道教的积极思想，于是学者们说:“道教思想可以看作是中华民族的伟大产物。它是国家思想的中心，具有‘仁者视之为仁，知者视之为知，民不知其日用’的精神。”

道教的介绍到此为止。感谢您花时间阅读本网站的内容。别忘了在这个网站上找到更多关于道教及其特点的信息。