克己复礼为仁（克己复礼为仁是什么意思）

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孔子说“克已归礼为仁”是什么意思？

“克己复礼为仁”是孔子思想中的一个重要命题。原文如下:

颜元问任。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁。为仁，为己，为人？”颜渊道:“目的何在？”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊道:“我虽不敏感，请与我说话。”(《颜渊》之一章)(颜渊问任。孔子说:“克制自己，使自己的言行符合礼仪。这就是仁。终有一天，克己复礼，天下归仁。任的修行全靠自己。他能依靠别人吗？(这里有个问号)”颜渊说:“做这件事的具体事项是什么？”子曰:“不敬者不看，不敬者不听，不敬者不言，不敬者不为。”颜渊说:“虽然我慢，请让我照你说的做。”颜渊就是颜回，孔子最器重、最经常表扬的学生。他问如何实践仁。孔子对他说:“克己为仁。”克己就是约束自己的思想和行为，使之符合礼仪。“克己复礼，仁”是春秋时期流行的一句话。这不是孔子的发明，而是引用了流行的成语(见《左传公十二年》)。但是，孔子对礼和仁的解释有了新的内容。孔子说:终有一天，人人都能自制，天下将仁者。接着他强调:仁的实行完全靠自己，“克己”就是靠人的自觉，不看不听不礼貌的话，不说不雅的话，不做不雅的事。不要看，不要听，不要说，不要动。其实就是让自己的思想和行为完全符合礼仪的规范。

孔子的这段话讲得很清楚，“仁”要受“礼”的制约，或者说，“仁”要按照“礼”的规范来实施。《论语·谈话》中有以下两段话:

子曰:人若无情，何为礼？(这里有个问号)(巴蜀第三章)(孔子说:一个人不善良，讲究礼仪有什么用？(这里有个问号)孔子说:知之，仁不能守；如果你得到了，你就失去了。知之，仁能守之；不尊重是对富人和人民的不尊重。知之，仁能守之，庄能赏之，不敬而坏之。(《卫灵公》第33章)(孔子说:靠智力获得的地位，靠德行是维持不了的；虽然得到了，但肯定会失去。用智慧获得职位，用仁爱维持；如果不能认真面对工作，人民是不会尊重和服从的。用智慧得到一个职位，用善良保住，认真面对工作，却做不礼貌的活动，这还不够好。我上一章说过，不厚道没用，讲究礼仪就行。后一章说，如果所有的活动都不符合礼，就算你再聪明能干，也会努力；有善心，但做事不礼貌，还是“坏”。坏还不够好。

礼是一种社会文化现象，是人类文明的产物，属于社会上层建筑的范畴。人类社会的群体生活需要各种规则、制度和共同的道德行为准则，否则同一群体的人就不能齐心协力齐心协力，团结生产，共同御敌，就无法生存。一个氏族、一个部落联盟、一个国家，都要有一定的法律法规、道德行为准则和相应的仪式。在周朝，这些被统称为“礼”，又称“礼”。

一个时代有一个礼仪和法律的时代。孔子推崇西周初年周公姬旦制定的一套礼，即“李周”。李周是封建宗法社会的上层建筑，其突出的重点是确定社会等级制度及其行为规范，从而维护宗法社会的稳定与和谐发展。孔子的“克己复礼”是指仁要按照李周的规范来实施，“仁者爱人”要按照亲疏贵贱来区分。有血缘关系近的人和有血缘关系远的人或者没有血缘关系的人是不一样的，就是顺序、粗细、态度、* * *都有区别。对社会地位高的人和社会地位低的人的关心也有区别，态度和态度也不同。不可能用爱亲人的方式去爱没有亲人的人，也不可能用爱君主和上级的方式去爱普通人和士兵。“泛爱者”必须有算术。如何掌握这种算术，孔子的解决办法是按照李周的* * *。《周礼》体现了社会的等级不平等，孔子基于“兼爱”思想的仁学也包含了这种不平等的成分。孔子主张“施于民，助于民”，即为民谋福利。他还说:“养民也益”(《公冶长》第十六章)、“益足以使人”(《阳货》第六章)，意思是君子仁人把利益给工人，使他们安于现状，听其言；从马克思主义的观点来看，这颠倒了抚养和被抚养的关系。

孔子的“克己复礼仁”把“仁”局限于封建宗法等级制度及其道德规范，所以孔子的“仁”是建立在不平等的基础上的。我们说孔子的仁学包含着人道主义的成分，但它不是一种建立在博爱、平等原则基础上的现代人道主义。现代人文主义的特征是打破封建等级制度，承认“人人生而平等”，这是与孔子“爱所有人”思想的更大区别孔子的仁爱思想是奴隶制向封建制转变的历史时期的产物，这是孔子思想和理论的历史局限性。30年前，反儒家抓住孔子“克己为仁”的说法，诅咒孔子的“复辟礼”，即西周国家制度和统治制度的复辟，所以是奴隶制复辟，完全是曲解和无知。

孔子教导学生要约束自己的言行，遵守社会道德规范，遵守各种法律法规，努力践行仁爱。

19世纪末，西方虚无主义宣称现有的一切道德、法规和制度都受到人性的约束，根本不受道德和法律的约束。虚无主义在政治上发展为“无* * *主义”，主张暗杀政治权贵，炸毁* * *机构，废除一切政治法规，实现* * *自由社会。这种思潮在20世纪初传入中国。当时年轻的巴金先生也曾信以为真，但很快就不了了之。

孔子告诉他的学生，“克己奉公”和“四不”是要求学生遵守礼仪制度的典范。人应该遵守社会道德和法律吗？(这里有个问号)当然，答案应该是肯定的。如果一个社会没有共同的道德标准和必须遵守的法律法规，那么这个社会就不可能存在一天！

你所说的自我否定是什么意思？

“克己复礼为仁”是儒家的传统思想，是指人要克制自己的私欲和欲望，积极学习和遵守礼仪规范，并以此道德规范作为人格修养的基础。通过这种实践，我们可以达到“仁”的境界

“克己”就是克制或放弃自己的贪欲、爱好等欲望；“讲究礼仪”就是以礼仪为准则，遵守伦理规范，恪守道德底线。“仁”是为了实现修身养性、家庭和睦的宏伟目标，做一个有品德、有责任、有担当的人，向社会传递正能量。

在儒家思想中，“仁”是指宽厚、仁义等高层次、高价值的德性境界，是实现自身境界的更高境界，也是明理天下的必由之路。只有不断自律，遵守道德伦理，才能达到“克己、礼、仁”的目的，实现道德和精神的升华。

自我否定和礼貌转化为善良。

自我否定和礼貌翻译如下:

颜元问如何为善，孔子说要克制自己，一切按礼仪要求去做。这就是善良。一旦做到这一点，世界上的一切都会变得美好。仁的修行完全在于自己和他人。颜元问我仁，孔子说不要看，不要听，不要说，不要做任何不符合礼仪的事情。

原文:颜元问仁，孔子曰，克己为仁，一日一回，天下归仁。仁在己，而在人。颜渊说:“你的目的是什么？”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

作者简介

孔子，姓孔，名丘，名明，春秋时鲁国人，祖籍宋。中国是古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒家创始人和伟大的圣人。孔子发起私人讲学，倡导仁、义、礼、智、信。弟子3000人，其中圣贤72人。

他带领部分弟子环游世界十四年，晚年修订六经。他死后，他的弟子和再弟子们记录了孔子及其弟子的言论和思想，编纂了《论语》，被奉为儒家经典。孔子是当时社会上最有学问的学者之一。他活着的时候被尊为圣人，有很多眼睛。他甚至被后世统治者尊为孔子之圣，至圣之师，王选之主，千古之师。

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你说的“克己奉公”是什么意思？

克己、礼、仁:

克制自己，让一切归于“礼”，你就达到了仁的境界。

善待他人是什么意思？

意思是约束自己，使言行符合“礼”，也就是仁。

出自:《论语》

颜元问任。子曰:“克己复礼为仁。一日克己一次，天下归仁。为仁，己及人？”

颜渊道:“目的何在？”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜元说:“虽然我的嘴不敏感，但请用英语说。”

“克己复礼为仁”是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼规定仁，按礼办事是仁的根本要求。所以，礼是建立在仁的基础上，靠仁来维持的。仁在内，礼在外，两者紧密结合。

这里其实有两个方面，一个是克己，一个是互惠。克己，就是通过人的道德修养，自觉遵守礼仪规则。这是孔子思想的核心内容，贯穿《论语》。

扩展数据:

《论语》是孔子及其弟子的语录集，由孔子的弟子和再弟子编纂，直到战国初期。全书共20章492节，以语录为主，记叙为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则。这本书是儒家经典著作之一。与《大学》、《中庸》、《孟子》一起被称为四书，再加上《诗经》等五经。

《论语》在古代有三个版本，分别是古文论、鲁论、齐论。

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