哪一个青铜器上记载了武王伐纣纣？求有关这个青铜器的资料急急急

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利源橘坦簋，西周早期雹桐青铜器。为周武王时官吏利所作，故名。因其铭文中有“珷征商”字样，又被称为“武王征商簋”。1976年出土于陕西临潼县零口镇，现藏于中国国家博物馆。利簋通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克。侈口，鼓腹，双兽耳垂珥，方座圈足，器形与天亡簋相似，为典型的西周早期风格。簋腹伍好和方座饰有饕餮纹、夔纹，圈足饰有夔纹、云雷纹。腹内底部有铭文具有非常重要的史料价值。

利簋记载的史实证实了《尚书·牧誓》、《逸周书·世俘》等文献的记载。 及武王伐纣在甲子日晨，并逢岁（木）星当空，印证了《尚书·牧誓》中“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”的记录，与《淮南子·兵略训》等古代文献所记相合，具有非常重要的史料价值。

利簋铭文虽然简略，却是有关武王伐纣史实的唯一文物遗存，价值、意义非凡，誉之为价值连城都似嫌太轻。之前，由于缺乏实物资料，关于牧野之战的具体日期，千百年来，史学界多有纷争，历代学者根据有关记载推算出的年代就有数十种之多。

西周利簋说明文字完备,那历史为何很少

西周利簋是一件青铜器的铭文，这是，西周第一青铜器的利簋，出土于陕临潼县，为武王时有司利所制， 4行32 字，大意武王伐纣，在甲子那天岁星当头的早晨，辛未那天武王在阑地，赏赐青铜有利，用来做祭享祀祖先檀公的宝器。利簋现存最早一件青铜。但由于年代久远，当时记录文字的纸没有出现，，所以那段历史很少

文物的价值体现在多个方面，但西周利簋却是价值贡献最大的之一。 它的贡献不仅体现在它本身的历史意义上，更体现在它对中国未来考古事业的发展之路上。

所以，将它列入九大“镇国之宝”，实至名归，毫无争议

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西周利簋在临潼出土，上面铸造4行铭文，揭开一段不被承认的历史

LOL天天酒桶

2021年7月19日22:37

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众所周知，我国历史文化悠久，有着五千年文明史，而我们的悠久的历史也经常受到西方学者的质疑。因为许多历史记载没有实物证实，很难被人们承认，像西周灭亡商朝的“牧野之战”，外国学者认为根本不存在。直到上世纪70年代，一件青铜器的发现彻底打脸外国学者，而青竖吵卖铜器是我国青铜时代的历史见证，代表了我国源远流长的青铜文化。商周时期，许多青铜器上都刻有铭文，这些铭文往往记载一些历史。前面我们说的这件青铜器的发现，为我们揭开了一段尘封千年的历史事件。

上世纪70年代，陕西临潼县农民修建水利设施时，意外挖出了一个青铜器地窖。临潼县文化馆工作人员得到消息后，立即派出考古队员赶往现场进行调查，经过勘探发现这批青铜器的出土地点是一座西周遗址。考古人员勘查发现地窖深约2米，宽0.7米，共出土壶、簋、盉等礼器5件，甬钟一组13枚，斧、凿、铲、削、碰茄角刀、铲刀等各类工具23件，戈、镞等兵器7件，车辖、带扣、扣饰、马络饰等车马器105件，铜饼、铜器座各1件。其中，最著名的就是出土的一件西周青铜利簋。

根据考古专家这件青铜利簋，通高28厘米，口径22厘米，重约7.95公斤。利簋器侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。青铜利簋出土后不久，考古专家在其底部清理出铭文，使得其身世得以显露，同时也解开了一个千古谜团。利簋铭文共4行33字：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝”。大致意思是，周武王征讨商纣王，一夜之间就将商朝灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，用其为余逗祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公

专家表示这件“利簋”最有价值的是铭文，虽然很简略，却记录了一次重大的历史事件，即武王伐纣的“牧野之战”。所以，利簋也被称作“武王征商簋”。先前由于缺乏实物资料，关于“牧野之战”的具体日期，千百年来史学界一直有争论，历代学者根据有关记载推算出的年代就有数十种。后来考古专家用碳14测定年代，给出武王伐纣发生在公元前1050年至前1020年间，而天文学家根据利簋铭文记载“甲子”、“日”、“岁”星的天象，在参照《国语·周语下》记载的天象记录，计算出武王伐纣的时间在公元前1046年1月20日。

姬发简介及详细资料

人物生平 先周崛起

周文王十五岁时生武王 。周文王姬昌时期，国力逐渐强大，"天下三分，其二归周"，为灭商奠定了基础。姬昌崩逝后，其子姬发继位，史称周武王。

姬发对内重用贤良，继续以姜太公(即姜尚)为配并雀军师，并用弟弟周公旦为太宰，召公、毕公、康叔、丹季等良臣均各当其位，人才荟萃，政治蒸蒸日上。对外争取联合更多诸侯国，壮大力量。武王审时度势，积极为灭商准备条件，等待时机。为便于进攻商都朝歌，周武王在沣水东岸建立新都镐京(今西安)。

孟津观兵

周武王即位后的第二年，率大军先西行至毕原(今陕西省长安区内)文王陵墓祭奠，蔽亩然后转而东行向朝歌前进。在中军竖起写有父亲西伯昌名字的大木牌，自己只称太子发，意为仍由文王任统帅。大军抵达黄河南岸的盂津(今河南孟津县东北)，有八百诸侯闻讯赶来参加。人心向周、商纣王孤立无援的形势已形成，诸侯均力劝武王立即向朝歌进军。武王和姜尚则认为时机还不成熟，在军队渡过黄河后又下令全军返回，并以"诸位不知天命"告诫大家不要操之过急。因时机还未完全成熟，还是班师回朝了。这次灭商预演，史称"孟津之会"或"孟津观兵"。

武王伐纣

孟津观兵后，武王一面加紧练兵，一面派人去探听殷商的动向。他们听到探子的3次汇报后得知，殷商已是"谗恶进用、忠良远黜":王子比干被剖胸挖心;箕子装疯，被罚为奴;微子感觉无望，已经出走，隐居起来;百姓们不敢口出怨言了。武王觉得殷商已是分崩离析，众叛亲离了，征伐纣王的时机已经成熟。

武王即位后第四年春天，发动了空前的灭商战争。拜姜尚为帅，发兵五万渡过黄河东进。大军到了盟津，八百诸侯也率兵前来助战，武王便在盟津举行了誓师大会。在庄严肃穆的气氛中，姬发左手执掌象征军队指挥权的黄钺，右手握著用以发号施令的牦尾杖，在吕尚和叔旦的培早左右护卫下登上土坛，向全体将士发表了被后人称为《牧誓》的著名誓词:

商朝形势图

诸位友邦君长和将士们，殷纣荒废国政，不敬神道，离弃同胞，肆暴百姓，天怒人怨。现在，上天命令我向殷国行使惩罚。众将士们，举起你们的戈，拿起你们的盾，要像虎那样威武、如熊一般雄壮地去战斗。努力啊，将士们!

誓师典礼结束后，盟誓后，武王便率大军浩浩荡荡地杀奔商都朝歌，一路上势如破竹，很快便打到了离朝歌只有70里的牧野，双方军队就在牧野附近摆开了阵势进行决战。

纣王认为自己有军马70万，可周军只有5万，这简直是以卵击石、飞蛾扑火。可他哪知武王的军队是经过严格训练的精锐之师，作战勇敢顽强，而他那70万大军中，一多半是临时武装起来的奴隶和从东夷捉来的俘虏，他们平日受尽了纣王的压迫和虐待，对纣王恨之入骨，又有谁肯为他卖命。所以两军刚一交锋，奴隶们就掉转矛头，纷纷倒戈投降，配合周军攻打商军，纣王所谓的70万大军顷刻间土崩瓦解。姜尚便指挥周军，乘胜追去，一直追到朝歌。

牧野战败之后，纣王逃回朝歌，感到已没有回天之力，就命人将宫里珍宝都搬到鹿台，然后放起火来，自焚而亡。朝歌的百姓闻听纣王已死，便列队欢迎周军入城。武王入城来到鹿台，看到纣王的尸体便连射三箭，并砍下纣王与妲己的脑袋，悬挂在宫廷外的白旗下示众。纣王的两个宠臣恶来、费仲也被斩首。群凶斩除，人心大快。从此延续了600多年的殷商王朝，随着恶贯满盈的纣王的自焚而彻底灭亡，史称武王克殷。

关于武王伐商的史实，首批禁止出国(境)展览文物的利簋可以证明。利簋又名武王征商簋，为周武王时期有司(官名)利所作的祭器，1976年出土于陕西临潼，是已发现的时代最早的西周青铜器。利簋腹内底部铸有铭文4行32字 ， 大意为:武王伐商，甲子日凌晨岁星正当其位，宜于征伐;战胜商朝八天后的辛未日，武王在当地的军队驻地赏"有司"利以铜，利觉得很荣耀，就用铜来铸造宝器以纪念这件事。利簋记载的史实证实了《尚书·牧誓》、《逸周书·世俘》等文献的记载。

《诗经》中对牧野之役歌咏道:"维师尚父，时维鹰扬。"牧野之役，以武王为统帅，太公望为总指挥，可能是持着绘有鹰徽的军旗，随风飘扬，士气高昂，故曰"牧野鹰扬"。

灭商建周

周王朝建立，定都镐京(今陕西西安西南)。周武王追封父亲姬昌为文王，并分封诸侯。

由于过度的辛劳，姬发在灭商后的第二年就病倒了。当时，天下尚未安宁，周室大臣们都担心姬发的逝世将会带来动乱。姬发的病情一度稍有好转之后，很快又恶化了。弥留之际，还念念不忘尚未安宁的天下，他担心自己的儿子姬诵年纪尚幼，缺乏政治经验，不足以担起管理天下的重任，便把辅政的大事全部委托给了叔旦。

姬发在位十九年崩，諡号"武王"。

为政举措 封邦建国

牧野之战后，武王进入商都，分商的畿内为邶、墉、卫三国，以邶封纣子禄父(即武庚)，墉、卫则由武王之弟管叔鲜、蔡叔度分别管理，合称三监(一说管叔监卫、蔡叔监墉、霍叔监邶，以监视武庚)。随后派兵征伐尚未臣服的商朝诸侯，据记载征服者有99国，臣服652国。

武王四年(约前1046年)，武王灭商后，还师西归，在他新迁的都邑镐京(即宗周，今陕西西安西北沣水东)举行盛大典礼，正式宣告周朝的建立。

周王朝建立后，所面临的政治形势相当严峻，武王以"小邦"之君统治如此大的区域，担心诸侯叛乱。为了项固政权，适应新形势的需要，武王决定按功行赏，调整统治集团的内部关系，实行以周王室为中心的分封政治制度。先后受封的功臣主要有:姜太公、周公旦、召公奭等。为了控制广阔的新征服区，周初沿用商的分封制，把王族、功臣以及先代的贵族分封到各地做诸侯，建立诸侯国。先后分封的有鲁、齐、燕、卫、宋、晋、虢等71个诸侯国。

周武王这种封建其主要的目的有三:

一、安抚殷民 :封纣子武庚于殷，并在殷的周边，设邶、墉、卫三国，封给霍叔、管叔、蔡叔，用来监视武庚，此举明告天下，灭纣是吊民伐罪，无灭殷绝祀之意，以安抚东方的殷人。

二、兴废继绝 :把焦、祝、蓟、陈、杞这些封国，封给有功德于人民的古代帝王的后裔，表示崇德报功之意，鼓舞民心。

三、移民实边 :齐、鲁、燕三国，为周在东方新的领域，这些封国为移民实边攻策，而寓有区域的开发，足食足兵的用意，同时在政策的运用上，也可以说在殷民族的后方，建立了牵制的力量。

宗法制度

宗法制早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是西周时期。周武王灭商，统一天下后，在宗法制度下，"天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟" ，形成了系统而完整的管理体系。

宗法制是一种按照血统远近区别亲疏的权利继承制度，源于父系氏族家长制，其核心是嫡长子继承制，主要用于区分嫡庶、亲疏关系，目的是在家族内部确立地位、财产的继承权，完善和巩固分封制，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争。大宗在家族内部因有财产的继承权，所以受到庶宗的敬奉，即所谓的"尊祖敬宗"。

井田制度

配合政治组织中的分封制，社会组织中的宗法制，文化思想中的礼乐制，周武王在经济方面实施了井田制。西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像"井"字，因此称做"井田"。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。周王把土地层层分封给诸侯，诸侯将受封土地分赐给卿大夫，卿大夫把土地再分赐其子弟和臣属。周王对所封土地有予夺之权，各级受封的贵族对土地只有使用权，没有所有权，只能世代享用，不能转让与买卖，受封者还要向国王承担义务，就是要向国王交纳贡赋，以此，周王有效的控制着广大的国土，并将人民约束在封建制度下的小农经济中。

中国古代的井田制与西方的庄园不同，伴随着相应的政治制度不同。西方的庄园制度，大块的耕地由农民合作公耕，农民附属于土地，所以是农奴，也就是奴隶制。土地拥有者即是贵族。中国的井田制是把土地划分为井字形，农民并不附属于土地;土地所有权虽是贵族的，但农民并非农奴，所以中国和西方的政治制度自然也不同。所以严格意义上讲，中国古代并无严格意义上的奴隶社会，也没有原始共产主义社会，而是拥有短暂的封建社会。从商鞅废除井田制度之后，中国实行的政治制度实际上是建立在郡县制基础上的中央集权制。

礼乐天下

周武王建立西周后，开创了一系列史无前例的伟大措施，其核心思想为"敬天保民"，从此陕西姬周成为中华文明的奠基者--政治组织中的分封制，社会组织中的宗法制，经济组织中的井田制，文化思想中的礼乐制，影响中国长达三千多年。

周代礼制完整地讲应称之为礼乐制度，分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是所有制度的基础和前提，后者是制度运行的形式和保障。

周礼严格区分和限定了社会中每一个个体所处的地位，从国家制度和宗法层面对国民予以强制性约束，建立了等级森严的差异化社会，为了在这样的社会里保持人与人之间的和谐相处，统治者采用音乐，用精神和文化的感召力来作为沟通情感的基本方式，化解因为礼的等级化、秩序化引起的种种对立和矛盾。

人物评价 总评

周武王有着广阔的心胸和长远的眼光，同时有着果断地处事能力，在看到商朝的无道，他打出了为民请命，替天行道的旗号来获得广大人民民众的拥护，从而大大的扩大了自己的实力和影响力，在伐纣的过程中，他以大无畏的精神亲自带领兵马直捣朝歌，打了纣王一个措手不及。同时周武王有着很杰出的个人魅力，他也因此受到人们的爱戴，这也是他获得人们支持的一个重要原因。

名人评价

《诗经·雅·文王之什·大明》:时维鹰扬，凉彼武王。

《易·革》:汤武革命，顺乎天而应乎人。

《尚书·泰誓》:天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。

《议兵》:"故汤之放桀也，非其逐之鸣条之时也，武王之诛纣也，非以甲子之朝而后胜之也，皆前行素修也，此所谓仁义之兵也。"

商鞅:汤武不循古而王。夏殷不易礼而亡。

孟子:曾闻武王诛独夫纣，未闻弑君者也。

家族成员 父母

父亲:周文王姬昌

母亲:太姒

兄弟

长兄:伯邑考(姬考)，母为太姒。早卒

三弟:管叔鲜(姬鲜)，母为太姒。与蔡叔度、霍叔处并称周初三监，监护殷商的顽军遗民，后发动三监之乱，声讨周公。兵败被杀。封国被废

四弟:周文公旦(姬旦)，母为太姒，也称周公、周公旦

五弟:蔡叔度(姬度)，母为太姒。与管叔鲜、霍叔处、武庚发动了著名的三监之乱，声讨周公。兵败后被流放于郭邻，卒于迁所。周公命蔡叔度子仲继位于蔡

六弟:曹叔振铎(姬振铎)

七弟:郕叔武(姬武)，母为太姒

八弟:霍叔处(姬处)，母为太姒。与管叔鲜、蔡叔度、武庚发动了著名的三监之乱，声讨周公。兵败后被贬为庶人，周公旦命霍叔处的儿子继任霍国君主

九弟:卫康叔(姬封)，母为太姒。平定三监之乱后，于前商朝故墟朝歌建立卫国，徙封康叔于卫

十弟:冉季载(姬载)，母为太姒。由四兄封季载在聃国，在今河南省颍州西，为周司空以辅佐周成王

十一弟:郜叔

十二弟:雍伯

十三弟:毛叔郑(姬郑)

十四弟:错叔绣(姬绣)

十五弟:毕公高(姬高)

十六弟:原伯

十七弟:酆侯

十八弟:郇伯

妻子

王后:邑姜，姜姓，齐太公吕尚之女

子女 子

周成王姬诵

邘叔

唐叔虞

应侯

韩侯

女

长女:大姬(大音太)，陈国君主陈胡公之妻

后世纪念

周武王陵

周武王陵位于陕西省咸阳市北郊五陵原，行政区划归渭城区周陵街道，距咸阳市区5千米。

由于周武王陵在周文王陵之北，周文王陵西南方向约1.3千米陵照村北有周武王之子周成王之陵，周文王陵东南方向约1.6千米新庄村西有周成王之子周康王陵，周成王陵西南约1.8千米还有周康王重孙、西周第六代国王周共王陵。因此民间用"背儿抱孙"形象总结这一带周陵分布形式。

周武王陵位于周文王陵北，陵前有新修水泥台阶，平台上是高大的碑楼，上书"周武王陵"4个大字，为清陕西巡抚毕沅所立。

轶事典故 武王封貔貅

姜子牙助武王伐纣时，一次行军途中偶遇一只貔貅，但当时却无人认识，姜子牙觉得它长相威猛非凡，就想方设法将它收服并当做自己的坐骑，带着它打仗屡战屡胜。周武王见貔貅如此骁勇神奇，就给他封了一个官，官号为"云"。

武王与臊子面

臊子面起源于周朝。相传周武王伐商时在岐山遇到像"龙"的怪兽。杀了怪兽，为了鼓舞士气，决定每人分吃怪兽肉。但是人太多，不够分，就煮汤每人分喝一碗，感到很好喝。这也是岐山臊子面的雏形。

巨桥发粟

巨桥，古桥名，位于今河北省广宗县张葛集村。周武王灭纣后，遣南宫括散发巨桥仓的粮食，赈济饥民，史称巨桥发粟。巨桥发粟表明了周王朝与殷商王朝截然不同的施政方式，即由"敬神贱民"变为"敬天保民"，是周武王实施仁政的具体体现，为周初稳定民心起到了表率作用。

艺术形象 文学形象

明代著名作家许仲琳的代表作《封神演义》中的人物，在姜子牙的辅佐之下推翻商纣王的统治，开启周代八百年江山。多版电视剧《封神榜》和卡通片《哪吒传奇》中的武王形象都与《封神演义》相关。

影视形象

张晓林饰姬发(蓝天野版《封神榜》)

张松枝饰姬发(陈浩民版《封神榜之忠义乾坤》)

周杰饰姬发(马景涛版《封神榜之凤鸣岐山》)

黄维德饰姬发(林心如版《封神榜之武王伐纣》)

张迪饰姬发(陈键锋版《封神英雄榜》)

周王朝制造了一个什么大鼎？

是有这么一个东西，但不是鼎。青铜礼器——利簋。利簋(gui,音轨)，又名武王征商簋，中国西周早期的青铜器。是迄今让数所见最早西周青铜器,造稿高型庄重,纹饰是一种龙纹。1976年陕西省临潼县零口乡西周窖藏出土，现藏中国历史博物馆。 利簋 簋是古代的盛食具，即现代的碗。 利簋，又名檀公簋。键滑尺.圆形，侈口，鼓腹，双兽头耳垂珥(er,音耳)，作兽首口衔鸟头状，圈足下附带方座。腹及圈足以云雷纹为地，分别再饰兽面纹、夔纹；方座饰兽面纹，四隅饰蝉纹。簋高 28厘米，口径 22厘米。这种圈足连铸方座的簋是西周初期新出现的形式。簋腹内底铸铭文4行32字。 利簋记载的史实证实了证实了周武王于甲子日灭商准确无误,为商周断代提供了不可代替的实物标本。等古代文献所记相合，具有非常重要的史料价值。