业精于勤荒于嬉行成于思毁于随（业精于勤荒于嬉行成于思毁于随图片）

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这篇文章的列表:

1、业精于勤而荒于嬉行成于思而毁于随什么意思2、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。是什么意思？3、“业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随”是什么意思4、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随.什么意思什么叫勤能补拙？

这句话的意思是:学习因勤奋而专，因玩乐而弃；美德因独立思考而获得，因从众而败坏。

-从哪里？

余的“学解”

-原创作品

郭子先生早上去了国子监，邀请所有的学生建一个图书馆，并说:“工业是勤奋的，但它是贫瘠的；我所做的是有思想的，但它被摧毁了。圣贤今日相会，夹具已毕。拔恶鬼拜善。小好人的比例是有记录的，技术出名的都没用。爬，刮，擦亮。盖伊幸运地当选了，但哪朵云比其他的多呢？不是所有学生都精通，也不存在对系的无知；做事不能成功，就不吃亏。"

还没说话，就有人嘲笑专栏说:“先生，你在骗我！弟子，我来了很多年了。王老师讲六艺从来不停歇，手里不停地盖着《百家争鸣》的编著。编年史家必须提到他的要点，编造者必须钩起他的神秘。东西太多，捐款太少。烧掉药膏和油，继续生活在贫困中。君子经商，可谓精进。

拒绝异端，鄙视佛。赔罪，出丑。寻找那份无边的心情，寻找那份孤独和遥远。障碍一路向东，潮水又折回。先生对儒学的帮助很大。

沉浸在抑郁中的他，满脑子都是作为文章的书。统治者姚斯，无边无际；周晨，阴“潘”，扭；《春秋》严谨，而《左》浮夸。“易”是奇而法，“诗”是刚而美；捉《庄》与《骚》，由太史记载；紫云，彼此一样，是一首不一样的歌。虞雯先生可以说是身在其中，身在其中。

少学点，勇敢点；长期在广场上交流，双方都合适。作为一个男人，王先生可以说是成功的。

但是，公不取人，私不帮友。后记，很容易被指责。他暂时逃到了南方。医生三年，冗员无药可治。什么时候才能战胜生活和仇恨？冬暖夏凉，年轻力壮，老婆饿。脑袋不好，牙齿不好，死了也没好处。这个我不知道，但是与其教人？"

那位先生说:“嘿，在我儿子来之前！大木为铲，细木为铲，铲、短、铲、铲、楔皆宜，也是工匠之作。玉萨格勒布，朱砂，，青芝，牛叔，，败鼓皮都收了，不用的都是好医生。选择公职的都是聪明笨拙的，剩下的都是才华横溢，出类拔萃的。学习好的会做官，学习好的会做官，但外表是正面的，宰相也是一方。以前的和尚很好辩，渠道很清晰。他已经大到可以环游世界了。荀卿是正直的，伟大的理论是伟大的。他逃到楚国，抛弃了兰陵。他是第二个儒家，以字为经，以脚为法，以独特的方式离开家庭，进入圣域。他在这个世界上发生了什么？金老师虽然勤于学习，但并不想从中学习。虽然他有很多单词，但他不想使用它们。虽然他的文笔奇特无用，但他的做法并不为大众所见。还是每个月花很多钱，很焦虑；孩子不懂耕田，女人不懂织布；牵一匹马跟着徒弟，坐着吃饭。像通常的打架，偷窥，偷东西的方式。但是，如果主不惩罚，我就看不到了。这不是他的运气吗？动则谤，名则随。抛闲置粉为宜。失商、失财、失贿，以重视阶级资本、忘己之量为名，指前人之不足。所谓工匠的错，并不是尴尬。博士欲引年至太阳，欲入之。

——作品翻译。

早上，郭子先生走进国子监，叫学生们站在宿舍下，教导他们:“学因勤奋而专，因玩乐而弃；美德因独立思考而获得，因从众而败坏。如今圣人遇圣人，各种法施行。除恶扬善。有一点点优势的被接受，有一点点天赋的不被任用。选拔优秀人才，培养人才。只有不够优秀的才是靠运气选出来的，不够优秀的不提拔。只要你担心自己的学业得不到提高，就不用担心管事的官员不够英明；只要你担心德行达不到什么目的，就不要担心当官的不公平。"

话还没说完，队列中有人笑了:“先生，你是在骗我们吗？我为我丈夫服务多年。王先生嘴里不停地念着六经，手里翻着百家争鸣的书。我们必须总结和掌握历史书籍的大纲，我们必须探索具有深刻和微妙意义的解释性书籍。广泛学习可以有所收获，不管是无关紧要的还是意义重大的，都不要放弃；一年到头没日没夜的学习，往往很累。王先生的学习可以说是勤奋的

* * *并批驳异端，拒斥佛道，补儒家空白，阐述深奥微妙的道理。挖掘那些失传已久的古代儒家学说，自己广泛研究传承。引导歪理邪说，就像堵住一条自由流动的河流，把它们引向大海；拯救儒学，如同拯救落潮。先生，你对儒家思想做出了贡献。

沉浸在古书的清香中，我细细品味，细细咀嚼其中的精华，写文章，家里的书都摆满了。向上模仿夏朝的法规，影响深远无边；周代的诰，殷代的盘庚，读起来有多难；《春秋》语言简洁准确，《左传》语言铺张浮华。易经妙而有规律，《诗经》思想正确，辞藻华美。下至《庄子》、《离骚》、《史记》；杨雄和司马相如的作品同样别出心裁，但他们的曲调不同。王先生的文章可以说是气势恢宏。

王先生十几岁就开始学习并敢于实践。长大后，他精通礼仪，举止得体。王先生的一生可以说是完美的

但是在法庭上不能被信任，私下里也不能得到朋友的帮助。进退两难，一举一动都是咎由自取。他一成为帝国，就被流放到南方的偏远地区。我当了三年医生，但是岗位闲置，不能展示自己的成绩。你的命运与你的敌人不谋而合，你不时遭受失败。冬天某个温暖的日子，你的孩子哭冷了；你的妻子还在为缺少食物而哭泣。你自己的头秃了，牙也没了。这样死了有什么好处？不知道怎么想，怎么教别人？"

郭子先生说，“哦，到前面来！懂得用大木头做屋梁，用小木做瓦椽、斗椽、短椽，懂得丈量和使用门臼、门栓、插销、柱子，收好盖房子，这是工匠的本事。珍贵的地榆、朱砂、天麻、灵芝、车前草、羊肚菌、烂鼓皮都收起来储存，需要的时候不缺。这就是医生的高明之处。提拔人才，公平睿智，以公正的态度选拔人才。聪明人和愚蠢人都要介绍。有的人卑微美丽，有的人豪放出众。对比对方的缺点，衡量对方的长处，根据对方的才能和性格分配合适的职位。这就是宰相选人之道！以前和尚好辩，孔子* * *澄清。他走遍世界，最后在奔跑中老去。荀况坚持正确的道路，发扬他的伟大理论。因为逃避谗言，去了楚国，被废黜，死在兰陵。这两位大学者一开口就成了经典，一行动就成了法律。他们远远优于他人，他们的美德和成就足以跻身圣人之列。但是他们在世界上发生了什么？现在你老公学习很努力，但是不能正统。他的言论虽多，却不符合主旨。他的文章虽然写得出奇，但不利于实际运用。他的行为虽然有教养，但从普通人的表现来看并不突出。他甚至每月浪费国家工资，每年消耗仓库里的粮食。儿子不懂种地，妻子不懂织布；出门坐车骑马，仆人跟着，安安静静的吃饭。局冲按套路出牌，斜眼偷旧书旧字，抄东攻西。但是，贤明的君主没有惩罚他，或者被宰相驱逐，这难道不是一种幸运吗？你做的事一定是诽谤，你的名声越来越大。真的很适合闲置的位置。至于衡量财产的存在，我在意的是水平，忘记了自己有多大的天赋，要配多大的分量，批评上级的缺点。这就相当于问工匠为什么不用小木桩当柱子，批评医生用菖蒲延年益寿，却介绍他的猪苓！

-创作背景。

这篇文章应该写于唐宪宗元和八年(公元813年)，当时韩愈46岁，在长安(今陕西Xi)做医生、教授、学徒。全文名为《金学杰》，其实是一部悲叹不期而遇，抒发自我怨恨的作品。

——作品鉴赏。

韩愈《学记》成书于唐宪宗元和八年(813)。韩愈四十六岁。他是郭在长安的医生，也是他的学生。上学意味着鼓励学生努力学习，不断进步。解释，解释，分析。全文名为《金学杰》，借口是先生劝学生读书。王先生在回答他们之前问了他们一些问题。它实际上是一部叹息和表达愤怒的作品。

本文分为三段。之一段是郭子先生鼓励学生的话。大意是:方为圣人，好臣，励精图治，注重选拔培养人才。所以学生只需要在“事业”和“职业”两方面努力，就不用担心没被录用，也不用担心用人部门的不公平。“因缘”就是学习、读书、写作都属于“因缘”“做”就是为人做事，所谓“表明立场”就是发表重要意见。韩愈认为，这两个方面是主观修养的重要方面。例如，他曾经写过五句谚语作为对自己的警告。其中“尤真”感叹自己十几岁就有足够的精力和精力去读书，现在比当年更老了。难过地说:“唉！其无知！君子之弃，小人之归？”可见他一直没有忘记学习的重要性。还有，“兴真”要求自己的言行符合正义，以为这样做会导致死亡。他还说，“思考”需要你仔细思考你所说的和所做的一切。可见，《金学杰》的“业”与“行”之教并非泛泛之言，但确是韩愈在人间坚持的主要宗旨。

第二段是关于学生对上述教学的质疑。大意是，王老师的“事业”和“事业”都很成功，但是一直坎坷，那么事业成功又有什么用呢？首先，王先生治学非常勤奋，所有六经学者都耳熟能详。记叙文一定要记住它的大纲，论述的文章一定要研究它的深意，夜以继日，孜孜不倦；狄硕先生批判佛祖救世，为儒道两家做出了巨大贡献。此外，王先生还研究了先秦和西汉时期的文字，精通古文。最后，王先生豪爽，治国有方，学识渊博，可谓成功。这四个方面，一和三相当于“业”，二和四相当于“行”。通过研究韩愈的其他诗作，可以看出，这里所说的弟子，其实是韩愈的自我评价。就学问而言，他曾说自己“穷于《史记》百家之论”，“全是自唐瑜以来编的竹简”...有奇意，难达”(兵部侍郎李知书)，能研玄机，达至炉火纯青的境界。就文字而言，他自诩“文献是事实，不是历史”(送崔二十六给李治)，他要向古文明学习，要流芳百世。就捍卫儒道而言，他说大一统不是长久流传下来的。尽管荀子和杨雄仍有不足之处，但他们继承了孟子，振兴了儒学(见原道等文)。就人而言，他自称“骄横跋扈，恶之则乐，辱之则欺，伤之则不忍”(《送穷》)，即坚持原则，诚实细致；他对自己的政治才能颇为自负。他年轻时曾说，他研究过世界局势的得失，想向向君前进(见崔立志的答复)。

虽然这些评论中有一部分遭到了后人的嘲讽，比如有人批评他儒道不纯，但总的来说，他在这些方面确实取得了相当的成就。然而，它的经历并不顺利。下面这位同学说“前事不忘后事之师”，这是对其跌宕起伏的概述。年轻时，他认为名望唾手可得。但经过四次进士考试，还是能中，之后又在吏部调试了三次。他未能得到官职，只好投靠芳真做他的幕僚。三十五岁时，他被授予四个博士学位(低于郭子博士)。次年，杜坚，同年冬，被贬为连州阳山(今广东)县令。三年后，任郭子博士被从长安召回。当时，宪宗即位平息了周霞和建南藩镇的叛乱，显示了中兴的气氛。但韩愈未能亮出臂膀，反而陷入谗言。第二年，他不得不要求离开长安，去洛阳当郭子的医生。后历任河南省、尚书省知府工作人员。在七岁和四十五岁的时候，致远成为了郭子的一名医生。所谓“三个医生多余，却治不好”，就是一个是四个医生，两个是郭子的医生。备用，闲置。医生被认为是游手好闲的官员。不见治国，则不能展其政才。”从头到脚”也是真实情况的写照。韩愈未老先老。到了35岁，他的牙齿已经变白了。到他写《金学杰》的时候，他甚至秃顶了，只剩下十几颗牙齿摇摇欲坠。事业受挫，体质下降，让他义愤填膺，伤心欲绝。其实一个学生的长篇大论，只是为了把胸中的一块吐出来，显得“不公平”。

第三段是王先生对一个陌生人的回答。以工匠和医生为比喻，说明“宰相之方”在于能够不拘一格，量力而行。都说和尚和荀况是圣人，其实不在人间。然后我就闲了，也没什么好抱怨的。最后，如果你不够了解，你不觉得这无异于要求总理用小料吗？说韩愈“努力读书却没有赢得统一”，显然不是韩愈的意思，实际上是一种讽刺。“动则尴尬，名随后。”意味着你经常被诋毁，但同时你的名声也越来越大。这就更讽刺了。这里所谓的“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。他的《五谚名篇》说因为文章写得好，所以当老师(其实是宣传“古文”理论)，引起反感。《答刘》也说:“越不幸，越有名，名存实亡，谤归。”根据柳宗元对魏忠利评书的回答，韩愈因为编剧说自己后来教书被人污蔑，不得不匆匆离开长安。至于孟和荀在这样的时候没能相遇，似乎是* * *的运气使然；其实也包含了对这种古往今来不合理的社会现象的愤慨。他看到，无论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，无良者多”，而贤者总是失意甚至无法生存，而朴实无华的人则是“照你是紫的”、“有野心的”。他愤慨地问:“不知道造物主是怎么想的！””(全见《随崔》)这正是封建时代比较正直的知识分子所常有的感觉。难能可贵的是，韩愈没有答应。他说:“小先生们，我们的心是不同的。只有善于把握时间，才能与天空空相通。”(《送贫》)立志坚守伦理。我宁愿那时穷，追求“不磨”的美名。

《金学杰》表现了封建时代正直、有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，所以是无尽的。另外，第二段关于古文写作，可以帮助我们了解他的古文理论和文学，也是值得关注的。他所举的对象止于西汉，因为东汉以后，文章中的骈文成分越来越多，不符合古代作家崇尚散文的思想。除了儒家经典，还有《庄子》、《史记》、《楚辞》、《司马相如》、《杨雄杂文》。这些作品往往气势磅礴，超凡脱俗，这也是韩愈如此优秀的原因。他曾称屈原、高僧、司马迁、司马相如、杨雄为“古代英雄”(答崔立志书)。这与古文运动初期一些批评家片面反对“道”和文学的审美特征，甚至轻视屈原、宋玉以下的作家，是大相径庭的。

金学杰以问答的形式表达不相见的感觉，自古就有。西汉时，东方朔写了《答客难》，杨雄模仿《答客难》写了《谢超》。后来有很多作者。然而，金学杰仍然能给人以新鲜感。这与其善于变化有关。比如第二段，把王先生的能力写了一大段，浩浩荡荡，无拘无束；然后三言两语写下意料之外，语气很重。其间自然形成急转弯，全段整体气势酣畅淋漓。第三段平和谦和，似乎火气也没了；细细品味之下，觉得苦涩，无奈，愤懑，讽刺，对比第二段。再比如，整篇文章很悲伤，发人深省，但有些地方很幽默。如果老师谆谆教诲，态度庄重，学生在笑；为了说服徒弟，王先生不得不妄自菲薄，甚至声称要偷* * *。这些地方说明王先生真的很被动，很搞笑。总之，全文虽然结构简单，但其内在的气势和趣味却是五花八门，很有嚼劲。之所以让人觉得新鲜，跟语言的生动性和新颖性有关。比如，把王先生的勤奋学习描述为“无止境”、“唾手可得”，把他的平庸描述为“循规蹈矩升官，刺探 *** 做贼”，把他的人才选拔培养描述为“爬来爬去，挑挑拣拣，润物细无声”，既把抽象变成具体，又使形象自觉。至于“贪多嚼不烂”、“不要捐得太多”、“满嘴风雅”、“歪牙”、“合作异曲”、“老是背黑锅”、“放在闲处”之类的话，更是独具匠心，言简意赅，成为今天常见的成语。再比如“业善勤，而不思则罔；你在脑子里做的事情，在后续中被破坏，等等。把丰富的人生经验提炼成短句，发人深省，就像谚语一样。短短的一篇文章，竟然有如此多的原创句子，让人不禁惊叹作者在文学语言上的创意。此外，本文的体系沿袭了杨雄的“节略”，采用了押韵的赋体，并运用了大量排列整齐的句式，使其听起来雄浑朗朗，朗朗上口，也增加了其艺术魅力。

-关于作者-

韩愈(768-824年12月25日)，河南合阳(今河南省孟州市)人。他自称“原籍昌黎县”，被称为“韩昌黎”、“昌黎先生”。中唐大臣，文学家、思想家、政治家，清中叶大臣韩浪之子。元和十二年(817年)三月任沛都丞相，自此“淮西之乱”被平定。出声迎佛骨，贬潮州刺史。宦海沉浮，厌倦吏部侍郎，号称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，享年57岁，被追授为礼部尚书。谥号叫文，所以叫韩文公。元丰元年(1078)，追博，拜于昌黎县夫子庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，位列“唐宋八大家”之首，被誉为“大文豪”、“文学百家”。他与柳宗元并称为“刘汉”，与柳宗元、欧阳修、苏轼并称为“千古四大文学家”。提倡“文道合一”、“说话雷厉风行”、“做事有分寸”、“说话算数”。

作为一种理论，对后世具有指导意义。他是《韩昌黎集》的作者。

勤奋和懒惰会毁掉成功。你什么意思？

“业好懒，行毁于思。”意思是:物理备考因为勤奋而专业，因为好玩而荒废；美德因独立思考而获得，因从众而败坏。