公函结尾敬语规范（浅谈公函书写规范）

此致敬礼”是致敬问候和问候，其中还包含“上篇文章已完成”的内涵，可以视为签名的一部分。其实这封信的书写格式有一个中国历史悠久，在不同时期有不同的表达方式。“此礼”是近代才出现的产物。因为离我们的时代最近，所以给我们留下了深刻的印象。但是当我们去的时候回溯两千多年前的秦汉，书信和官信中也有类似的敬语，表达方式与我们今天大不相同，具体情况如何，待会再说。

怀念写信的时代

两千年前签署的正式文件

中国自汉代以来就形成了一套皇室文书管理制度。在国内，各种文件交换信息并将整个国家联系在一起。各级政府都有专门的官员负责管理和传输各种文件，以确保各级地方政府的运作。在汉代的公文中，公文的格式和风格已经有了相当成熟的标准。从开始到签约都有一定的规范，不容易出错。长期以来，后世学者一直依靠《史记》、《汉书》等传世文献来推断当时的文献情况。然而，随着地下材料的爆炸，大量的官方文件被挖掘出来。上面的文字清楚地记录了汉代的文献规格和相关细节。其中以长沙五一坊出土的东汉五一坊简书最为清晰。它包含了一些汉朝的官方文件，例如：

辛亥十七日，临湘令守成宫磕头，敢说死刑。

这是临湘县县长代县长上传的一份文件的封面。汉代的简牍一般有十几条简牍。 它需要标明各种自然信息，类似于我们今天的公函首页。由此可见，文字的时间和人物都十分清晰。记载的主要内容是“总督费之知写言宫”事件。作为汉代的官员，邮政主管对我们来说并不陌生。他是负责地方行政监督的官员。他们在不同时期巡视各方，负责检查官员的行政管理和宣传国家的法令。一般来说，每个县都有几个邮政主管。和我们今天的县委宣传部长、纪委委员一样，他办的事情，一般都是在当地发公文，上报上级。由此，形成了典型的汉代公文封面。我们可以看到，他最后的签名是“怕死，敢说出来”。 .

这一礼，古已有之

汉朝是一个等级森严的社会，官吏分明。下级向上级呈递公文时，必须以最谦逊的态度书写。 “叩死敢言”是最常见的铭文敬语，有时用在开头和结尾。当需要表现出更谦逊的态度时，就会重复，比如“磕头死”。这是一种极度谦卑的表现，并不是因为官员犯了罪。如果同级单位传递文件，直接在“敢于发言”的结尾处签字，没有任何谦虚之词。这种习惯本应出现在汉初，在国内正式确立严格的尊卑制度后，由此衍生出此类书信的内容。 《汉书》也有类似记载，汉景帝时丞相魏琬为庶民，为人仁慈、纯洁、善良。汉景帝时期特招，未上任。据史料记载：

“上面的问题是：‘当我是太子的时候，我给你打电话，你不来，为什么？’答案是：‘死亡罪，疾病。’”

这里的“大罪”是谦卑的尊称，是为了缓和心情。汉文帝时期的名臣冯唐，在与汉文帝讨论国策时，也曾用此词作结语。 《汉书》云：“我以为陛下法太明，赏太轻，刑太重。而云中守尚坐功，首犯下六品。 ，而陛下的臣子会降级惩罚他。你说，陛下虽然有李牧，也不能使用。 ！”这一切都表明，在西汉初期的官方对话和文件中，以此作为一种恭敬的表达方式是常态。

风塘一老

同时，汉代的这种恭恭敬敬的讲话，是按照“先国后家，先君后臣”的规则来执行的。汉武帝时期，官陶公主号称太珠豆，论辈分，是汉武帝的姑姑。不过，在国家的官方场合，也需要对汉武帝表现出礼遇，言辞极为谦逊。 《汉书》记录了阿姨和侄子的对话场景：

“君君为君，我去簪前，低头道：‘我的妃子无形，我受陛下，受罚，陛下不成，我必受罚。死。'"

磕头死刑与日常公文中的“磕头死刑”非常接近。可见，汉朝高层也遵循了这一话语原则。虽然有血缘和血缘的因素，但作为汉朝的核心统治阶级，“国先于家，君先于臣”仍是主流。

关桃公主

到了汉昭帝的时候，国内的等级制度更加明显。昌邑王即位后，犯下不少不法之事，引起了愤怒和怨恨。以霍光将军、丞相杨畅、张安石将军为代表，致函当时的太皇太后，要求废黜昌邑王。这条诏书也是用同样的格式写成的。据记载：

“陈畅等人先取了死刑。所以，皇帝的永宝祠一直在国内，以孝、礼、友、赏罚为基础。孝昭帝早就弃世了，还有死去的继承人。他也是儿子。”昌邑王继位后，派宗政、大鸿禄、广禄官员去使昌邑王典丧，戴上屠戮之心，废礼交谊，不食素。上路，立他为官，一个小姑娘提着衣车，住在一个民宅里，从一开始就被立为太子，私下里经常买鸡猪吃。收到皇帝的信和兴熙，第二次没有封印。为了举行祭典，他带领昌邑的200多名仆人杀戮官员和奴隶，他经常在监狱里和他们玩耍。

由此可见，这一时期的文件体系已经非常成熟，继承和改造都有一定的标准和规范。汉代的文书管理制度也是从此时正式确定的。

为什么中国古代文献中使用的谦虚词这么多？

首先，中华民族的民族性格中有崇尚礼仪的传统。虽然文件是官方往来，但也有相应的礼仪需要遵守。根据后世《唐六典》中的规定，政府公文主要分为升文、降文和并文。这三种文体自然有不同的礼仪规定。 《易经》载：“天敬地，天地固”，强调了尊卑。汉代是中国社会发展的早期阶段，许多传统范式在这一时期得到确定和巩固。而且，自汉文帝即位以来，国家上层开始了加强皇权的进程。到了汉武帝时期，“我为天下”的政治格局正式形成，礼仪是最能突出上下级等级的统治范式。因此，汉武帝以后，国家系统地要求下层对上层有足够的谦逊。

汉武帝《我是世界》

第二，汉代中央和地方选拔制度不同，下级官员文化水平普遍不高，只能以很谦虚的方式表达自己的坦诚，掩盖一些实际情况。语法问题。徐慎《说文解字》记载：“小学生已经进入十七年级，开始考试。讽刺荀书九千字，必记为史。”这个层次的教育，其实和我们现在的初高中生是不一样的。上下，中间的“历史”是基层的办事员。大量的公文出自这些秘书之手，所以从地下出土的文件中可以看出，不仅有很多乱七八糟的字迹，一些错别字也很常见。面对这样的情况，当事人往往束手无策。于是我谦虚地把它放在了文件的封面上，非常低调，希望能留下一个比较好的印象。同时也是为了避免伤害自己的未来，所以谦虚的使用越来越频繁。

汉元帝陵

最后，汉代的社会文化还没有得到充分发展。虽说“除百家，独尊儒”的政策，自汉武帝以来就已实行。然而，儒学在世界上层和中产阶级的发展直到汉元帝都没有深入。以汉元帝为代表，这一时期的文章和诏书条理清晰，语言流畅，情怀华丽。上层官僚体制也从这一时期开始深化对儒学的研究。但是，下层和中产阶级的小官比较落后，直到东汉中后期，当地才开始涌现出一批有学问的人。基层官员的文件模式也相应发生了变化。

汉代文献模式对后世的影响

汉代文献的风格对后世产生了深远的影响，到了魏晋，文章的内容变得更加优雅。他语气中的恭敬和谦逊虽然不减，但语言的庄重却远超汉朝。比如李密的《陈表情》，就写在最后：

“愿陛下体谅愚昧至诚，倾听臣下卑微的心声，有幸活上数年多。臣出世为死头，草在死亡中。

虽然表达了谦逊和服从的同义，但不仅表达了广泛的引用，而且在文本中还包含了一段真诚，以文字和情感感动人。南北朝时期，华而不实的文章风靡一时，文章不再注重实用主义，而是讲究辞藻。连官文书也不放过，以至于颜之推在《颜氏家训》中直言：“文章应以心肾为理，以气为筋骨，意以物为皮，以美为冠。弃书末，率更浮华。言比理，言胜有理；事比才，事繁，必败。”直到唐代古散文运动兴起后，这种局面才最终得到改变。

闫家训

总而言之，我们已经很久没有使用我们今天经常在信函末尾使用的“真诚的问候”结束语了。汉末官文书信一般用“敢言”二字来传递。如果是从下级到上级的公文，通常会加上“磕死敢说”的卑微字眼，以示恭敬。这种情况是中国等级社会的体现。荣辱之礼表现在最基本的书信往来中，对后世影响深远。

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