端午节为什么要吃粽子赛龙舟？你居然不知道

小时候的端午节，老师和家长总会给你讲一个关于屈原和端午节的故事。为什么每年五月初五的端午节要吃粽子？因为战国时期，楚国忠臣屈原，在这一天听说秦军攻陷楚国都城郢，屈大夫伤心欲绝，投身汨罗。河。为了挽救曲医生的尸体，当虾啄食时，他们将饺子包起来扔进了河里。于是，端午节吃粽子逐渐成为一种重要的习俗。这个传说大家都知道，甚至还有好几个版本，但屈原真的和端午节有关吗？

20世纪一、1920年代，北京大学顾杰刚教授等人展开了对历史传说的调查，被称为“疑古”，发现很多熟悉的故事其实是层层叠叠的历史创作，从一个民间故事，经过几代人的不断丰富和叠加，终于变成了我们现在熟悉的样子。孟姜女的故事研究无疑是最著名的论文，从齐良妻哭丧，到齐良妻哭崩山，再哭崩长城，再混入姜元祭祀，最后哭成了孟姜女。长城的故事。事实上，屈原与端午节的关系大致相同。据史料记载，他们之间有半毛钱的关系。

端午节屈原的传说最早出现在南北朝时期。梁朝的吴君写了一部奇特的小说，叫做《奇邪记续》。相传，屈原在农历五月初五投身汨罗江。为了纪念这位忠臣，楚人用竹筒包了粽子，扔进河里祭拜屈原。东汉建武年间，一个长沙人遇到一个自称屈原的人，说每年你给我送饺子，我很感激，但每年这些饺子都是蛟龙先吃的。下次祭祀的时候，能不能用野叶封住竹筒，在上面缠上一些彩线，因为龙最怕这两种东西。于是，人们开始用芦叶包粽子，在端午节带来五颜六色的丝线。

首先，小说等文学作品不被视为可信的史料，尤其是奇特的小说。这相当于用聊斋的故事来证明历史是一样的。只能说，故事中的一些细节揭示了当时社会的一些风俗习惯。 《续奇邪记》也是如此。故事讲的是老百姓做粽子祭祀屈原，但由于蛟龙的阻挠，屈原总是吃不下。这属于不守信的范畴，但当时人们肯定已经开始吃粽子了。记载于《荆楚随记》，与《徐起邪记》同时代：

夏至节吃粽子。周褚称其为角黍，人们也以新竹为筒。练叶插五彩臂，谓之长生。

可见，在与食货记载相近的风土记载中，当时荆楚地确实有吃粽子、扎彩线的习俗。但是，从史料记载可以看出，当时楚原地区的风俗习惯中并没有吃粽子和屈原的关系，不仅是南北朝时期，以前也没有提到过。文件，甚至在屈原所在的楚国。在祖国的国土上，继秦汉三国之后，没有人指出他与粽子有任何关系。可见，《奇邪记续》中的奇葩故事，正是屈原和粽子的鼻祖。之后，人们继续为这个故事加油，形成了如今广为人知的说法。

而且，据文献记载，人们吃粽子不是在农历五月初五，而是在夏至！ 《荆楚岁岁记》提到粽子的古名，叫交米。西晋的《风土记》和东晋的范王《古庙制》都有仲夏或端午吃焦米的记载。也就是说，早些年，粽子并不是端午节的特殊食品，夏至吃粽子更具时令性。

粽子的早期形态其实更符合中国古代礼乐文化。小米，我们都熟悉，是古代重要的五谷之一。从《诗经》许多诗篇的描写中，我们都可以看出“丰年多小米”的话题，而小米也是周天子盛夏的时候。是当时先人的重要祭祀用品，而粽子本身的形状类似于牛角，与商周祭祀盛宴常用的牛角、牛角杯颇为相似。不难看出，粽子，也就是稗子，原本是黄河流域北部祖先盛夏时节的时令产品。随着水稻文化的逐步深入，小米在粮食作物中的地位有所下降。角小米逐渐让位于以大米为基础的粽子。这与屈原无关。

我们熟悉的很多传说都是这样的。流传千年的民俗，可能在某个时间、某个地点，由一个小故事逐渐丰富和形成。屈原和端午节就是这样。只是当年《许七邪记》中的一个小故事，不断地形成了我们现在的民风，但现在知道《虚邪邪记》的人已经寥寥无几了。端阳快到了。屈原和粽子虽然只是一毛钱的关系，但这并不妨碍我们过节，也不妨碍我们用粽子来纪念伟大的诗人，追溯传说的起源。只是在节日中添加一点聊天。

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