1尺九寸是多少厘米（一尺九是多少厘米）

中华文明的背景

夏京生，远敬鬼神，近忠忠，先敬，后赏，后罚不敬。人民谦虚、愚蠢、无知、狂野、单纯、朴实。

阴人敬神，带领百姓为神做事，先待鬼，先惩鬼，先赏鬼，敬鬼不亲。人卑微，摇摆不定，胜而无耻。

周尊有礼，鬼离神远，人近，忠心。他的奖赏和惩罚是按等级排列的，接近但不尊重。百姓谦卑聪明，不以言为耻，为贼所遮。

——《礼记·史记·孔子》

夏商周三换了，都换了衣服，冯正硕。以上三段被后人称为“三传”，是对前三代社会生活状况的总结。中华文明的底蕴是“夏、商、周”三代人奠定的，未来的辉煌也建立在此基础之上。夏、商、周三朝是中华文明的土壤和基础。其他文明的影响，就像播种在这片土地上的种子，生根发芽，也混杂在“原生植物”体系中。夏朝的淳朴，殷商的神仙女巫，周朝的礼乐，良莠不齐，甚至到现在都混杂在我们的社会生活中。比如前段时间广为宣传的“孩子失踪”，据说是“殷商建筑杀祭祈平安”的毒药。因此，孔子赞扬了周人的礼乐文明，说：周坚（Jian）是二代，他那么闷闷不乐，有文化，我跟随周！

由于大禹治水，定居九州，中原各部族都称“夏”，商贾周人为“夏”之一。因此，后来我们都称自己为“华夏王国”。花与花有关。正如歌曲所唱，56个国家，56朵鲜花。事实上，每一朵花都应该有足够的时间和空间来生存和自由的生存条件。

有句话叫“打虎哥，打父子兵”。从原始社会开始，以血缘相连的部落和部落联盟逐渐走向国家化的治理体系。其实，从一开始，就是“选人用人”。比如传说中尧传位给舜，舜又传了位。给禹。因为一大群人是不能跟着几个傻子到处乱跑的，否则，分分钟全家灭亡！当初选拔是在血亲宗族内部，随着发展，必然演变成全社会的选拔。比如，最开始还是从贵族内部的“孝顺”和“判断人才”，到后来开始的科举考试，再到现代的校训、校考、社会考试。

这种发展状态类似于一些成功的家族企业。他们一开始是亲戚，后来发展到一定程度。完全靠亲戚是不行的，所以引入职业经理人，然后进行所谓的现代企业制度改革。随着规模的扩大，企业必然会越来越社会化，所以“企业文化”被提上日程，更加紧迫！相对于大局而言，一个民族、一个国家也是如此。精神文明建设是潜在的“基石”！

我们讲周武革命，讲封建领主的划分，讲周公的礼乐制度，目的是为了重塑国家的“精神”。姜太公被封在齐，​​周公被封在鲁。因周公需要协助周王，便将长子伯钦派往鲁国。据史料记载，姜子牙是在去启迪的路上，他并不着急。一个“逆行者”问他，你要去哪里？太公回答：去新的封建土地建立一个王国。男人说，机会来之不易，失去也容易，换句话说，“机会不能失去，时机永远不会到来”！姜太公闻言，顿时神清气爽，夜以继日，飞速赶往影丘，齐国迅速建立。五个月后，姜太公向周公汇报，说我们齐国已经建立。周公问，为什么这么快，太公说，我们下乡随俗，因地制宜，扩大鱼盐的好处（简化礼节，遵纪守法，工商会受益于鱼盐）。周公的长子伯钦没有来报到。三年后，薄秦来报，鲁国已立。周公问为什么这么久才来？薄钦说，我们到了鲁地，就“改俗改礼”，教育百姓。改变风俗习惯的成语就出自这里。所以，周公说，以后齐国是经济强国，鲁国是礼乐国。只怕日后鲁后子孙受齐。罗马不是一天建成的。传说中的周礼乐公制，完成后，应该是西周中期以后！上一期提到的昭母制度，来源于周昭王和周穆王的庙名，即“谥号”。至于谥号，在皇帝死后，大臣们去京城南郊祭天的时候，都给了他一个总结和评价他的生平，这是在一个人死后才给他的。人。因此，赵母制度的严格建立至少是在周穆王之后，而不是网上一些资料所描述的周初或周前时期。西周立国之初，仍有不少国家没有“改俗”，礼乐文明没有得到充分发扬。一些殷商后裔建立的封建国家，仍然沿用着自己的“文化传统”，如宋、魏，甚至还有“冀姓”的郑国，因为它建立在殷商老地方，毗邻对宋威来说，也受到了尹的影响。受商代遗风影响，后人称其为“郑威之声，奢靡之声”。一直延续到东周（春秋战国）。晋国君，晋丧公会诸侯宋平公在楚丘宴请晋丧公，举行仪式（殷人祭天的仪式），上演了金丧公商唐。舞蹈和音乐应该很恐怖。当舞中出现一面叫“京夏”的大旗时，晋妙公被吓得躲在房间里，大概是出于礼节，晋妙公出来观看了所有的桑林舞。结果，他在回中国的路上病倒了。占卜的结果是“桑林鬼神缠身”，不久金庙公死了，因此在丧礼中谥号“丧”。可见，商人的音乐和舞蹈是神秘而可怕的。感觉应该是藏族或者巫师的舞蹈，过程中可能会有杀戮和祭祀！

宫教政宇

说起音乐，我个人认为是一种“身体”的艺术，无论是声乐还是器乐，都是关于身体的动作和共振的。所谓“五情不发，谓之中；诸情中，谓之和”，人无论喜怒哀乐，都情不自禁载歌载舞。每个国家都有自己的音乐体系。我们国内考古发现的最早的乐器可能是河南贾湖遗址的七孔骨笛，它应该是8000年前的鹤腿骨制成的。

小时候，家里的老人有一些不正确的旧观念，说“龟玩家用乌龟吹手”，不让我们摸、吹、玩、唱，压制弟兄姊妹的音乐冲动，说我们的祖先疯了，没有音乐细胞。五声音阶是哪个五声音阶？公教正语，换成了编号符号，意思是“1、2、3、5、6”，这让我想起了小时候学的那首歌《打靶归来》，“35635、65321，快乐的歌曲是满天飞”！其中有五声，即“宫上角正声”。没有4和7，但古人其实是“七声”，有“变公”之音，相当于7，“变正”大致相当于4。从出土的编钟来看1978年湖北随州曾侯乙墓，至少在春秋之前，我们有七声十二律。

天空是黄色的，宇宙是狂野的。日月圆圆，陈肃在排队。夏天来了又去，秋天收获，冬天生皮。跃入成年，律召阳。云带雨，露融霜。

——《千字》

《千字》是一本著名的启蒙读物。在传世的早期手稿中，都写有“法召调阳”，包括智勇和尚的手书《千字》，与作者几乎同时期，但稍晚一些。而后来的隋唐欧阳询所著的《千字》，都写有“法召调阳”。直到后来，宋徽宗才在他的细金体《千字》中将“赵”写成“陆”。如果从“千字”的语境来看，应该也是“法呼调阳”。

欧阳迅千字

为什么叫“法有阳”？古代有句话叫“法中”或“法中”，是传说中古人判断节气的一种方法。 ，我们之前在天文历里说过，一年有二十四个节气，分为十二节气和十二气，所以我们用十二个长短不一的韵律管，对应十二气，所以被称为“规律的节奏”。 ”。每有中气，地温升降，地气波动，相应法管内的灰烬就会飞出。所以，每一法管理自然对应一个月，十二法对应到十二月。“吹尘”这件事，后人很多人都试过了，但似乎都没有应验。相信只是一个传说，后人会继续沿用这句话。十二法对应十二月，记不得了！先说说十二律是怎么来的吧管子。我觉得铜管的可能性更大。周代晚期，一尺约23厘米，九寸不到21厘米。管子鉴定为“黄钟”，截断长度三分之一，剩下的六寸是“林中”。林中增加将其长度的三分之一变为八英寸，您将获得“太翠”。斩断太初三分之一，得“南陆”。将南露增加三分之一，获得“顾惜（阴弦）”。再这样下去，得到应忠、瑞斌、大路、易泽、贾仲、无涉、钟路。这就是十二法的得失三分法，古琴十三徽点也采用了得失三分法。按阳升阴降之理，始性最长的黄忠，增加三分之一的性情称为“阳律”，共六，又称“六律”；三分之法称为“阴法”，亦称“六律”；六路与六路合称“罗路”。所以在宋代，即便是宋徽宗这样的文人，在临摹《千字》时，也将“吕赵调阳”写成“吕禄调阳”！

宋徽宗千字文

古人用音律来控制音调，所以也称“庙”为“音律”。也成为后世“法”、“法”之意的来源。记得小时候，春天来了，柳树发芽了，孩子开始吹柳哨，就是用手小心地来回扭动柳枝的树皮，让树皮剥落，然后从柳枝上拔下树皮。 ，形成一个小长管，吹的时候会发出哔哔声。柳哨声越长，声音越低。电子管也是如此，电子管越长，声音越低；反之，管子越短，声音就越高。根据王立先生的《古文化常识》，六律之首的黄钟声最低，六律之末的中禄声最高。这让我想起一首元歌《山腰羊·通古人》，重点是“中录”，声音一定要高亢激昂，像阿宝唱陕北民歌，提高他的声音对着天空的呼号声！

宫调：中路

曲：山羊

佟关心老人（张元阳浩）

山如峰，浪如滔滔，山川如潼关路。看着西都城，我犹豫了。

秦汉时期，所有的宫殿和宫殿都被搁置了。富贵，民受苦；死，百姓受苦。

宫调：中路

曲：山羊

长安怀古（圆照山绿）

骊山环卫渭河，风光秀丽，山水依旧。狐狸伤心，草是秋天。

秦王隋园辱国，唐鹊汉陵何在？山，空自悲；清空这条河自己流。

但根据《国语》中周靖王问陆灵州玖的记载，钟禄不应该是最短的性情，也不应该是最高的性情。这里需要讨论一下，期待“高手”指点迷津！

天空视自己为人民，天空听人民的。人家给了，我今天就去。这是周武王灭商前的誓言，也是战前的动员令！历史记录，泰国誓言。

因此，《诗经》有15种民族风格，即收录了15个地区的民歌。神听人的话，人的声音就是神在听的声音。周朝招募和派遣诗歌收藏家到人民那里倾听人民的声音，称为“采风”。时至今日，文艺创作者依然注重“民间收藏风格”。此外，贵族也有《乐轩制》、《周礼·春官·孝序》：“正乐县、望贡县、朱轩县、清大府殿县、石狮县的位置，各显其声。”天宫悬指器物按功用挂于宫的四面。太子玄玄，又称“曲玄”，意思是除南面外，其余三面都挂着钟声； ，斯特林，客厅里只有一种乐器。昆曲资料显示，理论上有八十四首宫腔，七音十二律，但在实际应用中，唐延乐有宫腔28首，宋词有7宫腔11腔，元杂剧有6宫腔。 11首曲子，明代南曲有5首宫腔。 8首曲子。昆曲中常用的只有5宫4腔：仙禄宫、南禄宫、钟禄宫、正宫、皇中宫、越腔、商腔、双腔、大石腔。此外，极少数南方曲调采用小石羽曲调，极少数北方曲调采用一般曲调。锣声是一种表现手法，最初包括了曲子的情感特征和“笛色”（笛子的调、音高等）。 《太和正音谱》将北戏各宫腔的情感特点描述如下：

太和尹正谱各宫音的情感特征

西安宫：鲜红棉

宫路：悲伤与悲伤

钟：通过与人竞争赚钱。

黄宫：富贵缠绵

龚：忧郁而壮丽。

商务语气：忧郁和怨恨

月跳：陶树冷笑。

双音：基调和刺激

深石色调：浪漫优雅

网上有一段文字描述：随着时代的发展，这个概括现在已经不完全准确了。实际的宫腔起到了对腔体进行分类和标注的作用，每个腔体都属于某个宫腔。但是，宫腔问题一直是曲雪的一大遗产。曾有不少学者提出废除宫雕的分类制度，直接对曲牌进行分类。南京大学余伟民老师与著名曲派大师郑锡存重新审视了昆曲宫腔系统与唐代月颜二十八腔的从属关系，并提出宫腔对曲派的限制并非如此。只在“改善笛子的声音”上，还有另一种意思。在此基础上，年近百岁的郑氏提出昆曲“七均三十五调”体系，并给出了“正邪送邪”调律的基本标准。尽管如此，昆曲最大的遗产还是宫腔问题。很多学者都支持绕过去，“不识昆曲”。但是，无论是昆曲的发展和严格传承，昆曲新作品的创作，还是艺术文化遗产的解密，宫腔的问题都解决不了，悬而未决的问题还需要解决。有待进一步研究和解密。还有更复杂的音乐规范和昆曲品牌的表现风格，都有待解决。比如曲牌的首尾声问题、曲牌的尾声问题、配音问题等，都希望得到合理的研究和解读。

衣食住行和出行方式

古代贵族将头发和王冠扎起来。所谓“父母不敢损身、发、皮”，故称古人不剪头发。其实，不是你不剪头发，而是你不“剃头发”，或者不“梳头发”。小时候，父母把我的头发修剪成两个髻，叫“总髻”，剩下的头发垂下来，叫做“垂髻”，故有“宴席”之类的说法。一般牛角”和“黄发挂馍”。 男人十五岁就长成了大孩子，半头的男孩子不能再戴“将军角”了，头发必须扎起来披在头顶。贵族男子到了20岁，就开始在扎好的头发上戴上王冠，并举行加冕仪式，以示成年，可以承担社会责任。 15岁的女孩举行“婚礼”，意思是她成年了，可以结婚了。

面包图片

古代的头发一般有两种，一种是卷发，一种是发夹。我们在电视剧中看到的古代人物，或者我们在现实生活中看到的道士，都是簪子。说到发夹，也有两种。最常见的是水平发夹，就是将发夹水平放置在头顶，防止头发散落。还有一种特殊的“簪法”，叫做“子午簪”。还是说说《长安十二时辰》吧。静安丞相李必头戴道教玉冠，头戴经络簪。宋代名画《听秦记》中，道教皇帝宋徽宗头戴道冠，头戴经络簪。为什么叫经络发夹？因为如果一个人站在太阳穴上，朝南朝北，正好是经络的方向，而发簪是顺着经络的方向，从后往前夹住头发，叫做“经络发夹”。经络簪多是古代高级道士的衣服，而普通人都是横簪。道士亦称猫游簪。猫油发簪的方向，也是按照这样的规则。 ，即在西，簪插簪，毛在东，酉在西。

长安最长白昼的木钗

《听琴图》宋徽宗的伍兹发钗。

从先秦开始，普通人被称为“千手”。隋唐大文豪孔应达说，普通人不戴冠冕，头戴黑巾，故称“千手”。方才《孝经》中说：“身外露之父母，勿敢损之。” 《三字经》还说：伤身，伤亲；德之伤，亲人之耻。这意味着身体上的伤害会让父母担心；道德上的玷污会使父母感到屈辱。中国的先民一直认为，“长发穿衣”是文明的体现，而“断发纹身”则是蛮夷的修行。所以，古代就有一种刑罚，叫做“坤刑”，就是给犯人剃毛，让大家鄙视这个不遵守文明礼节的野蛮人。虽然剃光后头发会长回来，但至少在头发完全长出来的时候，头发直的人会活在鄙视的人眼里。

在宋代，卖纸浆的人身上盖着一条黑色的“毛巾”，叫做“钱头”。

古人有上装和下装，也有所谓的“深衣”，有点像桶裙，但也是右衣，一直缠在身体的右边衣服正面敞开，左侧压右侧，衣服折叠缠绕在右侧，称为“右侧”。孔子的时代晚于管仲。当时有人“批评”了前任管仲，指责他贬低管仲，孔子很生气，说：“卫管仲，我穿左袄！”

当时，除了中原的中华民族外，北方的戎狄大都人少而遥远，南方的满井白月也不断纹身。孔子大概说过，没有关中尊王，我们中华文明早就消失了！

孔子在唐代《礼记》中也说：“生在家乡，左手拿腰带，死在家乡，不能解决这个问题。”也就是说，人活着的时候是右撇子，用左手解开衣服上的拉绳比较方便。如果一个人死了，什么都没有了，没有纽扣，因为再也不用脱衣服了。

现在，一些出土的文物，包括左仪和右仪，包括汉文化和左仪的俑。有人说这是民族融合的结果，尤其是隋唐以后。所谓的关龙武贵族生活在北朝，是许多胡人的血脉。后来被并入中原，他们的服饰风俗也流入中原。你说的有道理！

衣服深度还原，中国古代文化常识，王力。

目前的考古发现表明，中原一些属于汉文化的文物显示“左人”。一种解释是，中华民族是一个融合的民族，文物上所展示的左人就是这种融合的体现。还有一种说法，这些多为“不朽之物”，为死者所用，故称“作人”。

神普抄本，中国古代文化常识，王力。

魏晋竹林七贤之一，有个“醉汉”，名叫柳玲，天天喝酒，几乎一整天都喝醉了。有时我喝醉了会在家里脱衣服，人们看到他会嘲笑他，但他说：“我以天地为家，以我的家为衣裳。你们都来我的袍子里。”魏晋以前，人们并不流行穿“内衣”。比如马王堆汉墓侯爵夫人“辛追”，她下葬时没有穿“伪装的衣服”。里面是带背面的丝绸“开裆裤”。光着屁股。所以，正派的女人通常会穿“深衣”，把自己的身体围成一圈一圈，像个抹胸裙，然后像日本人一样坐着躺着，这样就不容易走丢了。所谓“坐下”，就是双腿并拢跪在垫子上，然后用脚后跟坐在臀部上。如果双腿分开，臀部直接坐在地上，就叫“kisi坐”，非常不雅观，胯部害羞的部分会被看到。

还原地图，中国古代文化常识，王力。

大约汉代以后，开始出现“裈”之类的东西，也就是“缠腰布”，通常是一条六尺长的宽布带，以一定的方式系在胯部，然后系在腰间，很像今天的“T型内裤”。这种制度在日本还保留着。例如，日本相扑选手在比赛时佩戴这种武士刀。据《史记·司马相如传》记载，司马相如绑架卓文君，文君是卖酒的。所谓的“小牛鼻”大概就是系上之后，前面凸出来的像牛鼻子！大概是在隋唐以后，开始穿“淫装”。古装很复杂，先说古人的服装吧。

袖带的使用方法，中国古代文化常识，王立。

然后我们来谈谈食物。俗话说“民以食为天”，《诗经·伐木》中云：“民失德，有罪。”这可能意味着兄弟和朋友之间失去了和谐，通常是因为一口干粮。其实，不仅“民以食为天”，诸侯也以食为天！关于饮食的常识这里就不介绍了，大家可以自行阅读学习。这里只讲几个古老的故事。春秋时期，郑国郑灵公即位。郑国宋贵公子一家去见郑灵公。路上，宋儿子对儿子家说，每次摇食指，就吃好吃的。现在我的食指又在颤抖，这次一定很好吃！儿子家人不相信，说谁不能动食指纯属胡说八道。宋少爷抬手道，不信你看，你的食指动了吗？两人到晋灵王府时，碰巧遇到了楚国送来的一只大乌龟，大厨正在杀乌龟准备做饭。公子宋和公子一家面面相觑，哈哈大笑。金凌宫见状觉得很奇怪，说你们两个无缘无故笑什么？儿子的家人讲述了他们两人在途中发生的事情。做好的乌龟上桌后，郑灵公送给了别人，却没有送给宋儿子。宋少爷大怒，冲到大鼎前，用手指蘸了下大锅，把汤灌满嘴里，然后气呼呼地离开了。没多久，宋子就请人杀了金灵公。还有一个关于宋郑战争的故事。战前，宋军统帅华远杀羊犒赏身边的勇士。除了开战车的羊，大家都喝了羊肉汤。两军交战后，杨衮驾着战车，率领总司令华远到郑国大营，将华远交给敌人俘虏。杨朋对花原说，要分享羊羹，你说了算！开车我说了算！ There is also a story in the . The of the the - in the to , and the soup at the was not much . It was to the Sima Ziqi. Sima Ziqi ran to the state of Chu in a rage, and the king of Chu to the state of . Jun asked: else ran away, why did you two me? The two : When our was dying of , it was you who food to life. my died, he told us that if -kun was in in the , the two of you must swear to the king to the death. Lord up to the sky and : I lost my of a cup of yokan, and got two dead men of a pot of rice.

Ding, " sense of ", Wang Li

of , I would like to one , Mr. Yang Yang. As the of , Mr. Yang has been known. But Mr. Yang is still well-known in , in the field of . Mr. Yang used to be Mr. Liang 's . Mr. Yang has done a lot of work on the and of sites, such as the era, the and of the ruins, the Xia, Shang and Zhou , the and of the Qin and Han , and the later of the , etc. For , in the study of " ", to the study of the of the Yayoi in Japan, the that "" = = "Jing" was put . to , the "" to the "" on the , so that the "" can be . The North Star is the of the , and be the of the . , the are far away in the , not in the . , must not refer to the .这里有一个矛盾。 And Mr. Yang's , just this "". At the time when Wu of the Han Mount Tai, he built a "" on near Mount Tai. It is built with a roof; it leads to the water and the wall; it is a road, and there is a . It from the area and is to say: "". The Son of from here to God. To put it , the so- is the place where the the . The were south, while "" was north. It was a "" with only a roof and a on all sides. , The shape of the star- is also the of the word "Jing" in the . The area of ​​the clan was in the . The image of "" have come from the " " at the . With the of later , they left the " ", but the place of " to " is still there. The is still used, so the book said: The life is "".

One of the most in the past two years is the tomb of the of . When it was first , it had been . The magic is that the of the hole is the of the area of ​​the A-type tomb, with an error of one meter.这里有问题吗？ Why are tomb so ? Even more than a team! ?

has the ' view of the unity of and man. In the Song , Li Jie the of a round sky and a place at the of his " of Style", and the of is " in a ". Take a , take a in the ", and also drew a " and ".

, style, Li Jie, Song .

, , , the sum of and earth, Wang Nan

Now, the of the ruins of the first three of Xia, Shang and Zhou , all of them to the law of "the sky is round and the place is round". Last year, Wang Nan a book, the of since Mr. Liang of the , and made a lot of of " a to a and a to a ". like him!

This the of and , which is the ", and ", 1:√2. This is from the in the West. The ratio is a/b=b/c. To put it , it is a of equal . Its is to the and of . If you are , you can talk back. The of the , and is not only to , but also to many items later, which the rules of " ".

Mall, the sum of the rules and the world, Wang Nan.

Han Chang'an City, the rule of and , the of and earth, Wang Nan.

First of all, let's talk about the of the tomb of . Why is the of the hole so ? In fact, to the " Chart", tomb can the of the tomb by any two outer edges and one of the tomb.

pays to the of the axis. The large are "front court and back bed" and "Zuo Zong and right ". The most seen now is the City. To the east is the , and to the west is the altar of the Five Earth . In the of the , the axis with the "polar line" or the , while the avoid the " ". In fact, there is a very small angle the "polar line" and the " line".

The of and in , , Henan, of , Wang Li.

said so much, , let's talk about and .

has heard of Tian Dan's Fire Bull Array, right? At the end of the , the State of Yan led an army to the State of Qi. At the , it was like a , and it went down to 70 . Only two or three , such as Jimo and Ju, . At that time, the fled to avoid the of the war, and asked the to wrap the axles with iron in . When were to , the car with the car, and the axles of many were , and they were too to run away. Only Tian Dan's car is safe and in Jimo City, so Tian Dan is a "noble and clan", and Tian Dan as the chief guard of Jimo City. Then there is the "Fire Bull Array".

, and the very early. The , the clan, was a clan who was good at , and the of the clan, Huang Di, was a we . , the "six arts" of the by "", that is, a . As a , the of and has also later . For , Su 's name is "Shi", which is a that in front of the can . In to their , these three for three of the Eight Great of the Tang and Song .

"Book of Songs··Huang Huang·" Huang Huang·, in his . The and petty often think of an place. I rode a with six and light in my hands. the to on the road, and visit the of good among the . I rode a black horse with six reins as as silk. to the , and the whole from the 's good . I rode a black-maned white horse, six of them . on the road, the to find good for the . I rode on the black and white horse, the six and . Spur the to the , and go to the to ask for on the way to the .

The of Qin Shi Huang's , of , Wang Li.

Later have for Liu Bi. Among them, the that Ji Sun was born the more Ji Sun was later by the of the of Qin Shi Huang's and the of Zibo, .

Most horse-drawn had four and six , and four horse-drawn . The two in the were tied to the yoke and were " ", which power for the . need to be and . The two on the left and right are "left and right". They are not tied to death. These two need to be " and ", they are on the side and must be brave and for the of the car. , a horse has two on the left and right, with two reins . Pull the left , the horse will go left, pull the right , the horse will go right. There are four in total, which be "eight ". Why did the say "six "? the two in the are next to each other, the two be . If they are , the two will meet and the car run! So the two are fixed on the "gill". The grabs the six with their left and right hands, so it is said that if a a , the six are like .

Bian, The Sense of , Wang Li.

先生。 Ji Sun is well-known in , but I know his wife is wrong about at least two . Just now he said one, and the other is the of .一切都错了！ The is very bad. I'm not Mr. Ji Sun. I want to say that and , you can't sit in a pile of books, stay on words, pick words, and work doors. It takes and . It was also a wake-up call for . I need to write and , I'll be and awake at night!同时也真诚希望大家提出批评和改正意见！

知事，止于至善。

之前有一档节目，叫《守护国宝》，里面介绍了一件“国宝”~杜虎符，当时就有人议论说是件“赝品”，放着“没争议的阳陵虎符”，为什么要用“有争议”杜虎符。关于杜虎符的质疑，在第四版的王力先生《古代文化常识》里有说明，是罗颐福先生的五点质疑。大家感兴趣的话，可以看一看。

新胡夫、罗振宇拓片，实物在法国巴黎

杨玲胡夫

罗毅夫先生关于杜的五个问题，中国古代文化常识，王力。

关于古代文化常识里的“什物”。有些历史研究者总要为某种器物寻找所谓的“来源”，推崇“继承性”，这当然是很有道理的。于是，有些人，每当发现一件新文物，总要想方设法的给这件东西找个“祖宗”，其实往往是，这件“器物”本身就是祖宗。

如三条腿鼎，前身为魏，腿脚三尖，又称“合胯”、“分胯”。对于商周以前的考古来说，已经发现了很多类似的三足器，不仅国内有，国外的遗址也有。许多学者总是试图找到这些三条腿的物体之间的联系和继承。这个东西对于同一个文化领域的探索和研究来说是再合适不过了。如果无限放大，那就是“拿着一地鸡毛当箭”！记得若干年前，我咨询过山东大学的一位老先生(考古学博士生导师)，他同意我的观点。只要是人，你把他放在野外生存，让他生火做饭，最简单直接的方法就是找三块石头，锅下面垫上垫子，在空档下生火。只要是人，就会！不需要向别人学习！三条腿的形状就是这么来的。每个地方在造型细节上都有差异。这些差异只与时间、地域、为人有关，而往往与所谓的“传承”无关。有很多东西不是学来的，而是通过思考和实践获得的！

陶瓷烹饪鼎

陶瓷烹饪鼎

前段时间看了一个外国人研究“乌鸦喝水”的视频。他们“大大增加”了乌鸦获取食物的难度。实验的结果是，乌鸦会先用一根“短树棍”去拿另一根“长树棍”作为工具，然后用“长树棍”去拿食物。我就想问:乌鸦这一手是跟哪只鸟学的？实验视频监控显示，这是乌鸦自己的探索和思考。鸟都能做到，何况人。 所以孔子说，有的人生而有知，有的人学而有知，有的人困而有知，有的人困而无知！

我们都知道“诺贝尔奖”，知道颁奖的过程非常严谨，但为什么我们会把同一个奖反复颁给两三个人呢？尤其是在自然科学领域。也就是不同的人往往在同一时间同一地点发现同样的问题，做出不同的努力指向同一个目标。在此之前，他们经常没有一个共同的协议。

人，之所以作为人，是因为上天赋予的特殊创造力，每一个人都应该具有的独立思考的能力。我们都应该尊重这种能力、发挥这种能力，因为它不仅创造着我们的物质世界，也创造着我们的精神世界。关于中国古代文化常识，在古代把这一部分内容归类为“格物致知”，属于训诂考据的“小学”，就是一种基础，学习它，本身不是目的，而最终的目的是“大学”。什么是“大学”？ 《大学》开篇就说：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善！关于古代文化常识的内容很多，从上古到现代，形成了很多知识点，纷纭庞杂。我感觉我们学习传统文化，并不是要死记硬背这些“文化符号”，而是要了解这些文化符号的“来龙去脉”，知其然，知其所以然。这个文化符号形成的过程很重要，这才是传统文化的精髓所在。就像算数学题解方程式一样，我们现在面对的是一堆数学题“答案”，光记下了每个答案没有什么积极意义。目的是怎样学会解题，学习解题思路和方程式。这才是最关键的问题！

图片:互联网，中国古代文化常识等。

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