曾经绍兴俞家多厉害(深入解说绍兴俞家)
【摘要】 陈家在伊宁的发迹源于陈伟麟在伊宁州组建太祥团抗击太平军。于明真被困在科学界的不甘,家破人亡。
陈寅恪在中国历史文化界的声誉无需赘述。可能有读者和作者一样好奇:陈寅恪是怎么弄到的?自然会关注自己的成长环境、文化基因和学术背景。
张秋辉教授长期从事陈氏家族的文献研究。他20年前出版了《陈寅恪家史》,2007年修订版2.0。这本《陈寅恪家史》不仅改写了,还增加了15万字。一卷在手,可以看穿陈家两百年。
《家史》积淀深厚,研究扎实,文笔严谨,精益求精。在百年巨变的画卷中,浓缩了陈氏家族的苦难奋斗史,以及中国近代史和文化史。兼具学术和文化价值,既能满足读者的好奇心,又能满足求知欲。
其中,陈宝祯的传记比陈三立的传记内容更丰富,可读性更强,因为前传本质上包含了后者的青壮年。笔者用一周的时间先读完《家史》,然后精读,试图在《四脉》的框架下,引入肤浅的读后感,以吸引他人。
血脉:“靠栏杆,风起云涌,做华夏手无寸铁的人”
《家史》开篇就证明陈家的祖先是客家人。1062年由江西九江迁至福建上杭,1733年由上杭回江西修水。长期“在路上”、“流浪”的客家人的特殊经历和心态,是陈家的第一个DNA。如果作者单独开辟一段,或许更有助于读者解读陈家三代人的人生轨迹。
例如,《沂门陈氏家法》第三十三条已有数百年历史,有崇尚文教、宗内互助的传统。实际上在客家人中很常见。暴力事件,政府偏袒土人,客人往往蒙受损失。广东“土游大枪战”十三年(1854-1867年),死伤数十万,伤者不计其数,因此客家人组团进行自卫也是一种传统。
罗祥林在其经典著作《客家学概论》中得出了客家起源“五大迁徙”的结论。从陈氏先祖迁徙的时间和地点来看,可以归类为晚唐宋初的第二次大迁徙。问题是,客家人为了躲避战祸,从江西迁到福建上杭、广东梅州。
陈家的第二个DNA是祖先贫穷而卑微。祖先在上杭很艰难,他们是无产者和穷人,出路很窄。搬回修水,正如书上所说,也是一个“窝棚”,直到1793年凤竹堂建成新房,“成为陈家彻底脱贫的重要标志”。
父亲贵,爷爷是孙子。2013年3月,建于1831年的陈宝珍、陈三里故居被国务院公布为“中国近代重要史迹和代表性建筑”的第七批全国重点文物保护单位。次”。
封建朝代,家族联姻,利益交织。陈宝珍与太平军英勇作战,先后结识了两位公婆:一是湖南永顺太守张秀夫。14年后,儿子三伟迎娶张四女儿;另一位,江西守备将军奚宝田,与大女儿石玲结婚,与二儿子耀亨结婚。都是陈家的人。可见,他的人品和才华得到了上级同事的肯定,对提升家庭地位和未来事业都有潜在的好处。
《家史》尊重史实,坦言陈伟麟的发迹源于陈伟麟在伊宁州组建太祥团抗击太平军。动机上,主观上是保卫祖国(太平军围城后,军纪放松,像土匪一样烧杀抢掠),保卫文化(太平军传播洋教义),客观上是它确实有助于清军削弱和镇压太平军。.
之后,陈宝珍等兄弟率团协助清军收复伊宁城,并因战功而被封为候补知县。
在虎门卖烟的林则徐是当之无愧的民族英雄。他差点镇压广西农民起义,中途牺牲。农民起义不一定是先进生产力的代表,不一定都是好的,官兵也不一定是地主阶级的奴才。“兴盛,民受苦;死,民受苦。” (张扬浩《山坡羊:通论古人》)从孟子的民本观来看,谁是皇帝并不重要,重要的是百姓过上好日子,这样政权才有合法性和连续性。
如果你想研究历史,信息就在历史中。根据作者扎实详细的考证资料,感兴趣的读者可以取其所需要的进行二次分析,会有新的收获,也很有趣。比如中国近代史上著名的绍兴禹家族,在150年前就非常狼狈,远非名门。
1882年,30岁的陈三立接替18岁的余名仕。岳父宇文宝在湖南任兴宁、东安县令,只是个七品小官。舅舅余明义娶了曾国藩的孙女曾光山为妻,陈、余、曾三家联姻。
于明真叔叔被困在科学界的不甘,家破人亡。《家史》引述,1887年2月,陈三立写信给父亲江宁特使许振义,直言喻明振与弟弟“次年赴京应试,但差旅费不算什么”。《被赶出去》的姐夫住在江宁谋生。
陈三立居然主持湖南矿务总局,他也不避讳,在总局给俞明振安排了一个职位;余辞去职务后,仍致函总署,坚称“余克士(by:余明真)应照常缴费”,由此引发与张通典的矛盾。误解愈演愈烈。