塞翁失马原文（塞翁失马原文停顿）

塞翁失马翻译及原文

塞翁失马翻译及原文如下：

一、塞翁失马翻译

在边界一带地势险要的地方，住着一个善于用占ト之法推测人事吉凶的人。有一次，他家的马竟然无缘无故越过边界，跑到胡人那里去了。遇到这样的不幸，人们都前来安慰他。这个善于占ト的老头却说：“这怎么就不能算是一件好事呢？”

过了几个月之后，他家的马带着胡人的一匹骏马跑了回来，于是人们都前来祝贺他们一家。可是这个老头却说：“这为什么就不能算是一件坏事呢？”

由于家里添了好马，老头的儿子又喜欢骑马，骑着骑着，结果从马上摔了下来，跌断了大腿。人们又都前来安慰他们一家。这个老头却又说：“这为什么就不能算是一件好事呢？”

过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起武器去参加战斗。靠近边境一带的人，十有八九都在战斗中战死了。这个老头的儿子由于是个跛子，没有被召参军，免于征战，最终父子双双得以保全生命。

二、塞翁失马原文

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极深不可测也。

文言文塞翁失马原文

1. 文言文塞翁失马,焉知非福的,全文翻译及原文

塞翁失马 ：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指祸福在一定的条件下可以互相转化 解释：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。既不以福喜，也不以祸忧。

原文：

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。【bi四声哦】人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

译文：

靠近边境一带居住的人中有一个老人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居们都为此来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。邻居们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能变成一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分【十分之九】都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。【所以福变成祸，祸变成福】

字词注释：

⑴塞上：这里指长城一带（2）亡：逃跑； （3）胡：古代北方少数民族。（4）吊：对其不幸表示安慰； （5）其父[fǔ]：即为上文中的“善术者”。父，老汉（老人），古代对老年人的尊称。 （6）何遽[jù]：怎么就；表示反问。遽：通“讵”，就； （7）福：好事。 （8） 居：这里是经过的意思； （9）数月：几个月。 （10）将[jiàng]：带领； （11）胡马：中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。 （12）贺：表示祝贺。 （13）富：有许多。 （14）良马：好马。 （15）好：爱好。（16）堕：掉下来 （17）髀[bì]：大腿； （18）丁壮：壮年男子； （19）引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦：拉开弓弦 （20）以：由于 （21）故：所以

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2. 塞翁失马原文

原文： 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。

此独以跛之故，父子相保。[译文] 靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。

一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。

那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。

那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。

那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。

这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。 解释： ⑴塞翁失马：节选自《淮南子·人间训》，题目是编者加的。

《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，西汉淮南王刘安（前179—前122）等编著。 ⑵塞：边塞。

⑶善术者：精通数术的人。 ⑷亡：逃跑。

⑸吊：对其表示不幸及安慰。 ⑹何遽：怎么就，表示安慰。

⑺将：带领 ⑻髀：大腿 ⑼丁壮：壮年男子 ⑽引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦，拉开弓弦。

⑾此：这个人，此人 ⑿跛：瘸腿 ⒀保：保全 【正音】塞：不能读作“sāi”或“sè”。 【辨形】塞：不能写作“赛” 【读 音】sài wēng shī mǎ 【解 释】塞：边界险要之处；翁：老头。

比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。

【用 法】常跟“安知非福”连用。作宾语、定语、分句；用于安慰语。

【结 构】主谓式 【近义词】失马塞翁、塞翁之马、失之东隅、因祸得福 【反义词】因福得祸 【押韵词】以强凌弱，以众暴寡、抛盔弃甲 【灯 谜】关公走单骑。

3. 《塞翁失马》课文原文和译文

原文

塞翁失马

近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

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塞翁失马译文

靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

“塞翁失马”是一则寓言故事，语出《淮南子#8226；人间训》。它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。

东汉班固的《通幽赋》，有一句“北叟颇知其倚伏”的话，即提示了它的寓意。靠近边塞的地方，住着一位老翁。老翁精通术数，善于算卜过去未来。有一次，老翁家的一匹马，无缘无故（大概是雌马 *** 罢）挣脱羁绊，跑入胡人居住的地方去了。邻居都来安慰他，他心中有数，平静地说：“这件事难道不是福吗？”几个月后，那匹丢失的马突然又跑回家来了，还领着一匹胡人的骏马一起回来。邻居们得知，都前来向他家表示祝贺。老翁无动于衷，坦然道：“这样的事，难道不是祸吗？”老翁家畜养了许多良马，他的儿子生性好武，喜欢骑术。有一天，他儿子骑着烈马到野外练习骑射，烈马脱缰，把他儿子重重地甩了个仰面朝天，摔断了大腿，成了终身残疾。邻居们听说后，纷纷前来慰问。老翁不动声色，淡然道：“这件事难道不是福吗？”又过了一年，胡人侵犯边境，大举入塞。四乡八邻的精壮男子都被征召入伍，拿起武器去参战，死伤不可胜计。靠近边塞的居民，十室九空，在战争中丧生。惟独老翁的儿子因跛脚残疾，没有去打仗。因而父子得以保全性命，安度残年余生。所以福可以转化为祸，祸也可变化成福。这种变化深不可测，谁也难以预料。

宋魏泰《东轩笔录#8226；失马断蛇》：“曾布为三司使，论市易被黜，鲁公有柬别之，曰：‘塞翁失马，今未足悲，楚相断蛇，后必有福。’”陆游《长安道》诗：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。”后又发展成为“塞翁失马，安知非福”，”塞翁得马，焉知非祸，”频频出现于文学作品或日常口语中，或用来说明世事变幻无常，或比喻因祸可以得福，坏事可以变为好事。一切事物都在不断发展变化，好事与坏事，这矛盾的对立双方，无不在一定的条件下，向各自的相反方向转化。

4. 文言文塞翁失马

填空的第一道是“塞翁失马，焉知非福”，第二空“说不定也是一种福气，祸福也能相互准换。”

第三空用的是反问句，这样的好处是加强语势。以下是翻译：靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。

一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。

那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。

那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。

那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。

这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩都保全了性命。

5. 塞翁失马文言文

作者出处：《淮南子.人间训》 成语典故：战国时期，靠近北部边城，住着一个老人，名叫塞翁.塞翁养了许多马，一天，他的马群中忽然有一匹走失了.邻居们听说这件事，跑来安慰，劝他不必太着急，年龄大了，多注意身体.塞翁见有人劝慰，笑了笑说：“丢了一匹马损失不大，没准会带来什么福气呢.” 邻居听了塞翁的话，心里觉得很好笑.马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已.过了几天，丢失的马不仅自动返回家，还带回一匹匈奴的骏马.邻居听说了，对塞翁的预见非常佩服，向塞翁道贺说：“还是您有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀.” 塞翁听了邻人的祝贺，反而一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来.” 邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾.心里明明高兴，有意不说出来.塞翁有个独生子，非常喜欢骑马.他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马.他每天都骑马出游，心中洋洋得意.一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿.邻居听说，纷纷来慰问.塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢.”邻居们觉得他又在胡言乱语.摔断腿会带来什么福气.不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵.入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命.塞 翁 失 马 原 文 近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡.人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归.人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀.人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战.近塞之人，死者十九.此独以跛之故，父子相保.译 文 靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人.一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地.人们都为此来宽慰他.那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了.人们都前来祝贺他.那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿.人们都前来慰问他.那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战.边塞附近的人，死亡的占了十分之九.这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命.听拉这么多给我加分吧。

6. 《塞翁失马》中的全篇原文

来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。

塞翁生性达观？” 又过了一年，死者十九。此独以跛之故，回不来了。

邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，于是就天天骑马兜风，他反而释怀地劝慰大伙儿：人世间的好事与坏事都不是绝对的。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？” 果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马： 近塞上之人，有善术者，造成了终身残疾，父子相保。

直译 从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区：“丢了马，当然是件坏事。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎，并夸他在丢马时有远见。

然而，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命，使他的儿子喜不自禁，但谁知道它会不会带来好的结果呢。 有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？” 塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，马无敌亡而入胡。

而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，堕而折其髀？”居数月，其马将胡骏马而归。善良的邻居们闻讯后。

于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜：“谁知道它会不会带来好的结果呢。 这则成语告诉我们。

人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，乐此不疲。

终于有一天，儿子因得意而忘形原文，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，为人处事的方法与众不同，父子二人也得以避免了这场生离死别的灾难。可是塞翁却不以为然，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话，在一定的条件下。

7. 塞翁失马的译文

原文 近塞上⑴之人有善术者⑵，马无故亡⑶而入胡⑷。

人皆吊之，其父⑹曰：“此何遽⑺不为福⑻乎？”居⑼数月⑽，其马将⑾胡骏马⑿而归。人皆贺⒀之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富⒁良马⒂，其子好⒃骑，堕⒄而折其髀⒅。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮⒆者引弦而战⒇。近塞（21）之人，死者十九⑴。

此⑵独以⑶跛⑷之故⑸，父子相⑹保⑺。（鲁教、人教课文 三十课，鄂教课文23课） 翻译 靠近边境一带居住的人中，有位擅长占术的人。

一次，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居们都为此来慰问他。

那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。邻居们都前来祝贺他们一家。

那个老人说：“这怎么就不能变成一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。

那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。

唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。 注释 ⑴塞上：这里指长城一带； ⑵善术者：精通术数的人。

善：精通，善于。术：术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动； ⑶亡：逃跑； ⑷胡：古代北方少数民族。

⑸吊：对其不幸表示安慰； ⑹其父[fǔ]：即为上文中的“善术者”。父，老汉（老人），古代对老年人的尊称。

⑺何遽[jù]：怎么就；表示反问。遽：通“讵”，就； ⑻福：好事。

⑼ 居：这里是经过的意思； ⑽数月：几个月。 ⑾将[jiàng]：带领； ⑿胡马：中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。

⒀贺：表示祝贺。 ⒁富：有许多。

⒂良马：好马。 ⒃好：爱好。

⒄堕：掉下来 ⒅髀[bì]：大腿； ⒆丁壮：壮年男子； ⒇引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦：拉开弓弦。

⑴十九：古义指十分之九。意思是绝大部分。

⑵此：此人，这个人。 ⑶独以：仅仅因为。

⑷跛[bǒ]：瘸腿。 ⑸故：名词，缘故。

⑹相：一起，共同。 ⑺保：保全。

（21）近塞：靠近“塞”（长城）的人 编辑本段启示 福祸不单行。我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。

在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。好事和坏事在一定条件可以互相转换。

编辑本段主旨 这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉知非福。”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。

说明了好与坏在一定条件或情况下会相互转换。 编辑本段寓意 福与祸的转化，需要一定的条件，不能误解成福与祸的转化是必然的。

如：家庭突遭打击、变故，陷入困境，这是祸。但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。

当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，这祸就只能是祸了。所以，要注意把握好转化的条件。

塞翁失马原文及翻译

塞翁失马原文及翻译如下：

塞翁失马

西汉刘安

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

译文：靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。

那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。

赏析

塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。

从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素：“居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。

塞翁失马原文_翻译及赏析

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。——两汉·刘安《塞翁失马》 塞翁失马

两汉 ： 刘安

国中文言文 ， 哲理故事 译文及注释

译文

靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。

赏析

《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。

从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素：“居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。

问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”的要求很不一致。

国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。

这里没办法去讨论战争的正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。

刘安（前179－前122），西汉皇族，淮南王。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。他是西汉的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。他曾招宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》亦称《淮南子》。刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，他将鸡蛋去汁，以燃烧取热气，使蛋壳浮升。同时，刘安也是我国豆腐的创始人。

刘安

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷。(谤讥 一作：谤议)——两汉·刘向 撰《邹忌讽齐王纳谏》

邹忌讽齐王纳谏

两汉 ： 刘向 撰

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日