论衡的作者（以下哪位是国故论衡的作者）
2、王充（公元27年—约公元97年），字仲任，会稽上虞（今属浙江绍兴）人。东汉思想家、文学批评家。
3、出身“细族孤门”，自小聪慧好学，博览群书，擅长辩论。不慕高官，不贪富贵。晚年汉章帝下诏派遣公车征召不就。永元（汉和帝年号）年间，病死家中。
4、思想以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴，以“气”为核心范畴，由元气、精气和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。在主张生死手伍自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质，并以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道腊余家思想的重要传承者与发展者。其思想虽属于道家却与先秦的老庄轮薯滚思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。
《论衡》的作者，是东汉著名的论说文作家哪位？
《论衡》这本书是东汉思想家王充（27-97年）所作，王充（公元27- 约公元97年），字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人。《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。大约作成于汉章帝元和三年（86年）。它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。
《论衡》有不可否认的科学贡献。王充考察了云雨产生的自然机制。指出“雨露冻凝者，皆由地发，不从天降也。 ”（《说日》），即雨并不是天上固有的，而是由地气上蒸，遇冷“冻凝”而成的。先是“云气发于山丘”（《感虚》晌伍），而后“初出为云，云繁为雨”（《说日》），科学地解释了降雨的机制。既然云雨是有规律可循的自然现象，那么一些向天求雨止雨的举动都不过是无用的蠢事。王充还指明了云、雾、露、霜、雨、雪等，只是大气中的水在不同气温条件下的不同表现形式。这种历史观是带有唯物性的，也是具有开拓性的，为当时的人们思考历史和社会提知册供了一种更加先进的思路。
《论衡》一书也运用典故，辛辣的讽刺了封建社会时期的不公与黑暗。一些故事和道理直到今日仍耳熟能详。
王充的“三累三害”之说对于他人的恶意攻击、造谣、网络暴力、宴猛或虚假信息传播仍然有积极的借鉴意义，由此可见时至今日，这本书仍然可以折射出当代社会一些不好的一面。对于独立思考、反对盲目权威也有很多帮助。并且更多的可以帮助我们了解东汉及以前的历史和社会面貌，可以直观的感受古代中国的朴素唯物主义思想，感受古代思想家的智慧和精神。
《论衡》的作者是哪个朝代的?
王充。
《论衡》，是中国东汉时期思想家王充的重要著作。全书共计十三卷，八十五篇，佚亡一篇，与《后汉书·王充传》山亏的说法吻合。但王充在《自纪篇》中却说“吾书百篇”，“吾书亦才出百”，可能《论衡》原有百篇以上，到范晔写《后汉书》时仅可见到85篇了。
《论衡》曾长期未流传至中原。蔡邕来到吴郡后得到了《论衡》。王朗担任会稽太守时，也拿到了该书，王朗后来前往许都时，将该书一同带去，论衡因而逐渐流传开来。该书主兆渣要阐述了作者无神论的思想观点，对当时社会上谶纬盛行，社会上层和民间流行各种神秘主义进行了批判。
《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《族唯悄论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇），是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。
主旨
东汉时代，儒家思想占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是，儒家学说掺进了谶纬学说，而其集大成者的是《白虎通义》。王充作《论衡》一书，就是针对这种神秘主义的谶纬说。
“衡”字本义是天平，《论衡》的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡．对作》篇）。王充还在书中批判当时流行的天人感应，并认为“天”并非是神，而是无意识的自然之物，天和万物一样，都是由“气”组成。
《论衡》的作者是东汉著名的哪个作家？
王充的《论衡》是东汉时期的作品。王充是东汉时期的思想家、文学批评家，是汉代道家思想的传承者与发展者，其代表作品《论衡》是一部唯物主义的哲学文献，确立了一个比较完整的古代唯物主义体系。
东汉时代，儒家思想在意识形态领域里占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩，掺进了谶纬学说，使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书，就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。
历代对王充及其《论衡》的碧基评价，见仁见智，褒贬不一，或毁誉参半。如谢夷吾称王充的天才，“虽前世孟轲(孟子)、孙卿(荀子)，近汉扬雄、司马迁，不能过也。”把王充抬得够高的了。抱朴子则认为，“若所著文，时有小疵，犹邓林之枯枝，若沧海之流芥，未易贬也已。”而蔡邕、王朗则视“论衡”为“异书”，不肯轻易示人。刘熙载对王充大加赞颂，说“王充《论衡》独抒己见，思力绝人。”直到近几十年，才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究，尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐，有些问题还有待于进一步深入探讨，但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的。
《论衡》是中国哲学史上最具有批判精神的唯物主义和无神论著作，因而它一问世，前做就被视为异端，横遭攻击，以至当时人们不敢公开阅读，但它对于后世却产生了巨大的影响。《论悔悔谨衡》古无注，只有今人黄晖的《论衡校释》、刘盼遂的《论衡集解》等。
《论衡》的作者是谁？
《论衡》的作者是王充。王充，字仲任，会稽上虞人，生于东汉光武帝建悔则武三年公元２７年，卒于和帝永元年间约公元１００年前后。王充因裂亮《论衡碧源棚》一书而在中国思想史上获得崇高的地位
