周易卦爻解读笔记——渐卦
第五十三卦渐 风山渐 巽上艮下
渐卦由否卦所变，否卦的九四与六三换位，象征循序渐进。
天地否
序卦传【物不可以终止，故受之以渐，渐者，进也。】
渐和晋在序卦传中都以【进也】作为解释，不同的是，晋讲的是处境光明繁盛，晋升、晋级之意，所以要“自昭明德”，而渐强调的是循序渐进，行事符合礼法。所以要“贤德善俗”。
额外说明：渐卦下艮为少男，互坎为中男，互离为中女，上巽为长女，进而有序也。止下顺上，进而不速也。要满足进而有序这个规律只能是中间互离互坎，因为只有兑离、离巽可以相接、兑巽是无法相接的，例如【阳爻、阳爻、阴爻、阳爻】。同理，只有艮坎、坎震可以相接，艮震也是无法相接，例如【阴爻、阴爻、阳爻、阴爻】。所以满足六爻有序排列的只有两个卦，一个是风山渐，另一个就是雷泽归妹。归妹卦是下兑为少女，互离为中女，互坎为中男，上震为长男。
渐：女归吉，利贞。
女子嫁人吉祥，适宜正固。
渐卦和咸卦可以进行对比，咸卦是【亨，利贞，取女吉】，因为咸卦是少男少女，以男子为主动力，少女未经世事，所以需要先固守思虑详细，再言取女吉。而渐卦是少男长女，以女子嫁人为主动力，长女懂事成熟，所以先言女归吉，嫁人后固守于夫家。
杂卦传【《渐》,女归待男行也】，女子要出嫁，要等待男方行聘，依序进展。古代娶妻行聘之礼非常隆重，必须要按照走完所有的流程。
程颐曰：“天下之事，进必以渐者，莫如“女归”。臣之进于朝，人之进于事，固当有序。不以其序，则陵节犯义，凶咎随之。然以义之轻重，廉耻之道，女之从人，最为大也，故以“女归”为义。”
班固《白虎通·嫁娶》云：“礼曰：女子十五许嫁，纳采（提亲）、问名（合婚）、纳吉（定婚）、请期（择日）、亲迎（过门），以雁为贽zhì。纳征（过礼）用玄熏，故不用雁也。贽用雁者，取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也；又是随阳之鸟，妻从夫之义也；又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。”
这里说明了用雁的主要原因：
第一，大雁随着季节的改变而南飞北还，定时而且有规律，这象征了婚嫁有时，不失其节。
第二，雁是一种“随阳”之鸟，喜欢往暖和的地方飞。古者，夫为阳，妻为阴，用雁为礼，有夫唱妇随、不离不弃之意。
第三，大雁飞行，必成行列，则嫁娶之礼要长幼有序，不可逾越。
另外，鸿雁也有传书之用，也有男女互表心意，夫妻互通家事的联想。
所以古人用鸿雁来比喻嫁娶之事，而渐卦以女归立意，六爻也皆以鸿雁取象。
彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。
循序渐进，女子嫁人吉祥，否卦六三进到六四，阴居柔当位，且六四可以承阳配合位刚得中的九五，所以有功，九五原本是否卦闭塞不通，现在有配合了所以也可以正邦了。艮止巽顺，知止而后进，进而有序，其用不穷。
象曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。
木因山而成其高，山因木而有其覆，相得益彰。君子要自持美好的德行美化民风民俗。居德善俗，皆渐积渐进之事，先积德于内，后善俗于外，渐而有序也。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
象曰：小子之厉，义无咎也。
干：帛书易经里面是“渊”。本身干也有山间之水的含义，《诗经·小雅》云：“秩秩斯干”。毛传：“干，涧也。”
“有言”即有怨言，责言。
鸿雁渐进到涧水边，小孩有危险，受到责怪，没有灾难。
小子取象艮卦最底下，危险来源于上面互坎。初六始于下，懵懂冲动，欲涉水前往求婚，但其与上无应，责言来自于上面的长女，小子欲求娶长女，但长幼有别，不合礼法，初六往上看，上巽对于他的态度是反过来的兑卦，即有怨言，责言。不过这就是人生正常的阶段，每个小男孩在特定的时期也都会喜欢个大姐姐什么的，其虽不恰当，但还不至于败坏名声，故其义无咎。
针对于有言这个词，有很多版本的解释，比如说是小雁在水边有危险，成熟的大雁劝告，不过如此的话，这个言就很难取象，毕竟言一般要去找兑卦。还有一说是用说卦传中的“成言乎艮”解释，也是有点牵强。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
象曰：饮食衎衎，不素饱也。
衎衎kàn，和乐貌。《后汉书·樊准传》云：“每燕会，则论难衎衎，共求政化。”李贤注：“衎衎，和乐貌也。”《礼记·乐记》云：“饮食者，所以合欢也。”
素，取象巽之白。素饱，谓不劳而食，无功而禄。不素饱：不是不劳而食。
鸿雁渐进到磐石上，饮食和乐，吉祥。
磐，磐石。帛书已经里是坂，竹本是阪，“坂”与“阪”同，都是山坡的意思，也都是取象艮。
饮食取象互坎互离。可参考困卦需卦。
六二中正，上应九五，进之安裕者。飞鸿遇食必和鸣呼众，故得和乐吉祥。中正君子，得中正之主，渐进而上，非无所事事，后必报主。从九五来看，六二也帮助他化不果为有果，故言不素饱也。
《孟子·尽心章》公孙丑曰：“诗曰‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝弟忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？”
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
陆，高平之地。《释文》:“陆,高之顶也,马云‘山上高平曰陆’”。
鸿雁渐进到高平之地，丈夫远行不回，妻子怀胎不育，凶。利于抵御寇盗。
陆取象艮之极。但与上九的艮巽之极相比，还不到时候。
原否卦乾卦为夫，坤卦为妇，现在乾卦的阳爻来到九三的位置，互坎下艮。坎为陷，艮为止，困如险境不能行动，即夫征不复。而坤卦的阴爻到了六四的位置，互离上巽，离为大腹即有孕，巽为不果。即妇孕不育。同时中间互坎互离，离为戈兵坎为强盗，故言利御寇。
九三过刚不中，上无应与，陆非鸿所安也。四三无应，亲比则近合，犹男女自专婚姻，失渐道而应凶也。征而不能复，行失群类也。孕而不能育，失其之功，失妇之道。非理而至者谓之寇，守正以闲邪者谓之御，九三阳刚居正，如能谨慎自守，闲谗去邪，则利在御寇也。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
象曰：或得其桷，顺以巽也。
桷jué，坚而平的树枝或者椽子。《释名》云：“桷，确坚而直也。”《说文》“桷,榱cuī也,椽chuán方曰桷”,《程传》“桷,横平之柯”。
鸿雁渐进到树木上，遇到平而坚的树枝或者椽子，没有灾难。
木取象巽，鸿雁的脚趾相连，不能握枝，故不能栖于木。但其阴柔当位，顺承九五，受到庇佑，如遇到平直之枝，即可得安栖之境。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
鸿雁进于高陵，妇人三年不能怀胎，最终无人能超过她，吉祥。
陵取象巽为高，妇三岁不孕和前面的一样，取象离大腹巽不果，但九五最终是可以有好的结果的，因为九五有六二正应，下卦艮为果苽。所以九五可以化不果为有果。相应的两个爻直接的关系常以三这个数来说，故妇三岁不孕，终莫之胜。
九五居尊，渐陵之象也。二五中正以应，三四间滞，非能遂遇，不孕之义也。然君臣中正以交，其道当行，终无人不能夺其正，必得其所愿也。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。
鸿雁又回到高平之地，羽毛可用于婚礼仪式之中，吉祥。
巽为进退，上九有进极而退之意。陆取象艮巽之极，艮为山巽为高。上九与九三都是鸿渐于陆，但上九才算真正走到了最终，渐卦以循序渐进为主旨，序不可乱也。故九三得凶，上九得吉。
羽取象互离，离为雉，引申为羽毛光鲜亮丽。
上九居卦之终，表示流程已经走完，得渐卦大道，水到渠成。故也是全卦的主爻。
【结论】：渐卦以鸿雁飞行设象，以女归立意，以循序渐进要旨。初六鸿渐于干，有言无咎，始于下也。六二鸿渐于磐，饮食衎衎，得中正也。九三鸿渐于陆，不复不育，失渐道也。六四鸿渐于木，或得其桷，顺以巽也。九五，鸿渐于陵，终莫之胜，得有应也。上九复渐于陆，羽用为仪。道大成也。
