五台山拜佛后不顺原因（五台山在哪个省哪个市）

现代考古学家有一个普遍的共识，那就是在中国的大地上，如果有一个地表文明遗迹最多的省份，那就是山西唯一的省份。五台县是山西历史遗迹最丰富的地方。

我去过五台县和五台山六次。每次去五台，都觉得眼前古建筑太多，不知道先去哪里。退休后去了五台两次，在近40天的游览记录中详细记录了五个重点景点。

南殿位于山西省五台县西南10余公里的李家庄西部。寺院坐北向南，有山门、龙王殿、菩萨殿、大雄宝殿等主要建筑，形成一个院落。始建年代不详，但大殿平梁下保存有墨书铭文，证明为唐建中三年（公元782年）重修。唐朝末年，武宗的佛寺大部分被毁，偏远的南禅寺幸存下来。它是中国现存最古老的唐代木结构建筑。

正殿宽阔深邃，分三间房，单檐依山而建。大殿前有一个宽敞的平台，柱子上有一个坚固的桶。殿内无柱，四椽达前后檐。梁结构简单，屋顶平坦，说明我国唐代建筑技术已达到较高水平，已在偏远山村推广。

大雄宝殿内有一佛坛，宽8.4米，高0.7米。祭坛上挂满了唐代的彩色雕塑。人物、服饰、工艺与敦煌、唐代造像完全一致。就像释迦牟尼坐在带束须弥座上一样，用手做禅花图案。两边有十七个弟子，菩萨、天王、仰望童子、廖满、佛林。每幅图像都丰满、沉着、穿着朴素、质地光滑。大部分雕像都有莲花座，只有廖曼、弗林和赤脚踩在地上的男孩抬起头来。每尊雕像雕刻精美，技艺精湛，是中国唐代雕塑的杰作。

寺内的龙王庙始建于神龙三年（公元1569年），其余庙宇均建于清代。唐塔位于山西省五台县北柯基东山腰，西北与塔坪巷。佛塔七座，其中唐塔四座。

由谢桀禅师四年（公元824年）所建，工艺古朴，造型奇特，为唐塔所罕见。塔为方形，分上下两层，总高约10米。其座系腰系须弥山式，中空塔身，正面拱顶，塔顶叠有沉箱。宝塔有闸座盖碗采花，宝物不见了。

武寿净光塔位于寺东侧。始建于天宝十一年（公元752年）。平面呈八角形，腰呈须弥形，塔身破损，塔内出土的汉白玉造像有佛、菩萨、弟子、金刚等。均为建塔时的原作，比例适中，表面丰满，线条流畅。它们是优秀的艺术品。

致远塔位于寺东侧。始建于会昌四年（公元844年）。它有一个八角形的底座和一个碗形的塔。它造型优美，大门向西开。宝塔被损坏。这种唐楼在中国是一个孤立的案例。

镇元十一年（公元795年）大德便民塔建于寺东侧。平六角形，高4m，大门朝西，断塔。门北侧有一座塔碑，有详细记载。

唐代以前，中国的古塔大多为方、圆两种形状，六角形或八角形的佛塔相当少见。北兴的墓塔正好弥补了这一缺陷。东殿位于山西省五台县北柯基山坡上。雄伟居高临下，俯瞰全寺，是寺内的主体建筑。

据寺前石楼铭文和寺内梁架铭文，东殿是唐十一年（公元857年）在弥勒阁原址上重建的。

前殿的地基很高，用瓦砾砌成，上面搭了一个平台基础。大殿宽七阔四深，单檐四顶。前檐五室均设大板门，两室两山均设直玫瑰窗，方便大堂后方采光。殿内外的柱子上，有古斗托梁檐，展翅遥遥。天花梁架分为开梁架和草梁架两部分。横梁剪裁整齐，结构严谨，部分早期绘画痕迹仍保存完好。大殿的屋顶是瓦片的，山脊动物都是黄绿色琉璃艺术品。

东殿有佛堂五座，彩塑35尊，比例适中，造型自由，面容丰满，线条流畅，均为唐代所造，而五百罗汉为明代所造。 . 每个房间都有一个主像，分别是释迦牟尼佛、弥勒佛、阿弥陀佛、普贤菩萨、文殊菩萨。主像两侧及前有肋骨供奉菩萨，供养菩萨，并有侍者带领狮子像。在祭坛的两个角落，金刚站立。祭坛上有唐宁像和圆成大和尚像。

东殿规模宏大，气势磅礴，是我国现存唐代木结构建筑的经典之作。五台县文殊殿位于北寺前院北侧。始建于金天徽十五年（公元1137年）。

殿宽七宽四深，单檐悬顶。造型奇特，结构精巧，是我国少有的晋代以前的古建筑。宫檐下的附属屋，铺有宽阔的坡地，犹如盛开的花朵，具有辽金建筑的特点。

为了扩大寺庙的空旷区域，将前后凹槽制成三个大跨度的大内部区域。后槽用倾斜的材料传递内额和内额之间的载荷，形成类似人字形桁架的屋架，这在中国古代建筑中是少见的。定集琉璃殿始建于元十一年（公元1351年），造型优美，色彩丰富。寺内佛坛上有文殊菩萨及侍者六尊，装饰精美，雕刻精美，为晋代文物。大殿四周墙壁下部绘有明代宣德作品罗汉壁画500幅。

文殊殿东南侧有祖师塔，是北魏孝文帝在布谷开来创建的第一座祖师塔。塔身古朴朴素，青砖砌成，高约8米，平面呈六角形，分上下两层。一楼中部向西开，假焰式门，侧雕破窗，碗、莲瓣、宝珠。无论是外观、地方装饰，还是细致的技艺，都属于北魏的遗风，是北兴建国以来唯一幸存下来的东西。在五台县城东北20多公里的佛光山山腰上，布高地、文殊菩萨早早来到这里，集结十八罗汉。

北行寺依山而建，面向东西，三面环山，唯西低旷，宜人。处处松柏翠绿，宫殿亭台巍峨，环境幽静。

相传北魏孝文帝一日梦到宫中金光充盈，醒后问侍从能不能看见，却无人说。文仪帝光华，必照天照，求人解梦。山西五台人巩义县官员向皇上汇报：“我家乡有一座佛光山，过去很常见，村民建了一座寺庙，名叫布光寺。” 皇上闻言，决定启程。471年，文帝一行陪同文帝到五台。经过几天的观察，没有光。打电话给当地人问，市民说他经常在山腰看到耀眼的灯光，并且时间在早上或晚上更频繁。文帝听了，下令在原庙周围建庙，扩大庙宇空间。到499年，孝文帝初具规模。

隋唐时，千人观佛光，传至日本。只有日本人渡海来到这里。从此，旅游被称为“观光”。

弥勒阁始建于唐代，宽七间，高约32米，在元术殿后。唐武宗会昌五年（公元845年）禁佛，寺院被毁。玄宗继位后，于大中十一年（公元857年）恢复佛教并重修。

现存六角祖塔，造型古朴，是北魏唯一的遗产。山腰东殿气势磅礴，建于唐代，前院文殊菩萨殿建于金代。其余山门（即天王殿）、嘉兰寺、万山殿、祥峰华宇楼、厢房、窑洞等建筑均为明清重建。

寺内有唐代造像、壁画、石造建筑、墓塔、大理石造像。

值得一提的是，这两座石砌建筑是北斗寺唐代中国佛教艺术的杰作。石楼为平八角形，东殿前一栋，始建于唐十一年。第一前院正中建于唐干福四年（公元877年）。

北斗寺在佛教鼎盛时期吸引了成千上万的游客。它是中国古代建筑的杰作，在世界建筑史上占有重要地位。佛光寺的文物也是唐代中国佛教艺术的精华。在山西省五台县西南的山文村，有一座大佛寺——延庆寺。三面环山、寺院、盆地，这座佛寺格外引人注目。寺庙的历史没有文献记载，原始大小不详。

庙前有北宋景佑二年（1035年）石砌建筑，共四层，高约7米。上面刻有《达拉尼经》，证明该寺在宋代就存在。寺庙建筑多为清代风格，只有大佛殿是金代的原始结构。佛殿宽三间，进深六间，单檐屋顶依山而建。屋檐用五块砖砌成，梁架用六檐。它不是四个屋檐，而是凸起的。平梁上加斗垫，平梁上加叉手，两端两椽，在中国古代建筑史上是罕见的。

城东松岩口村，有白求恩抗战时期工作的旧址。白求恩亲自设计并在非常恶劣的条件下参与施工，将村里的龙王庙改造成临时野战医院。配备手术室、消毒室、医疗室、清洗室等设施的外科病房，大大提高了伤员的存活率。

1940年被日寇烧毁，1974年重建。还有白求恩纪念室，陈列着白求恩生平的实物和照片。

庭院中央有一座汉白玉铭文塔，高7米多。正面镌刻毛主席纪念白求恩题词，其他三面镌刻聂、薄一波题词。它是松正寺五台山南门路上的一座巨门，位于山西省五台县东北部西夏村沟壑中。

相传唐代印度僧人波利佛曾到访文殊菩萨，并在此建寺。始建于唐代，重修于宋代，重修于民国时期。

寺内古木参天，建筑宏伟。殿前影壁雕工精美，殿内殿堂齐备。五个院落一排排，一步一个脚印，叠了好几层。左右两经各有禅室，规模宏大，布局严谨。

大雄宝殿高层建筑丰富。寺庙是砖砌的，雕刻精美。藏经阁在二楼，四周有回廊、钩形栏杆、雕花麻雀。亭侧有两座九角朝拜塔，分左右观。第二步曲折，展翅翱翔。他们既美丽又坚强。楼下层有十二尊圆形菩萨，上层有四尊佛像，面容清秀，比例协调。最后是宝塔院落，万藏砖塔，共13层，高约45米。高山环抱，宝塔院气势磅礴，翠柏丛生。

还有北宋二年（公元1009年）石造建筑，雕刻精美。观音洞位于五台山太怀镇南部的七仙谷畔。这里曾是达赖喇嘛在山上供奉佛陀的地方，许多蒙古和西藏的僧侣都曾到过山上。观音菩萨像雕刻在岩洞中，故称观音洞。

寺内流水青柳。始建于明代，清代重修。位于寺脚下，有三进院落，中院为佛寺，侧院为佛寺。登高40米，有香佛寺，小巧玲珑，幽雅幽静。悬崖峭壁上，岩石高耸，石阶崎岖。百余米外，有三座观音殿，精致美观，嵌在城墙之中，供奉观音文殊。后石洞内，滴水成泉，甘美可饮，洞内还供奉观音。寺内风景秀丽，夏秋静谧宜人。广庙，又名唐十坊，位于五台山太怀镇北角洛奇寺东侧。是蒙古、西藏喇嘛到五台山时居住的地方。

始建于清代，布局严谨，建筑精美。山门、天王殿、钟鼓楼、中殿、后殿、配殿、厢房一应俱全。

中殿，原名三宝殿，四周回廊环绕，前有亭台楼阁。周围有1000多座佛教圣地，又称千佛殿。

后五殿单檐悬于山顶，前檐廊设天花沉井。殿内供奉弥勒佛、宗喀巴佛像，两侧依壁为经柜。清代藏经共有108卷，保存完好。

各殿结构规整，雕刻精细，装饰华丽富丽堂皇，祥庭雕刻工艺为佳。罗定位于五台山太怀镇东峰，距太怀约400米。背靠东台峰，面向太淮盆地，远眺五台峰，山中寺风景如画，地势高，风景秀丽。

寺内古柏参天，山花烂漫。寺庙规模小，布局紧凑。左右配殿、正殿各有牌楼、石狮一对、三门三正殿、檫五座。大殿内有五尊菩萨，各有不同的表情，象征着五台顶上不同形象的五位文殊菩萨。寺内有石刻铭文，有清乾隆十五年（公元1750年）皇帝所造的《戴罗定题记》、五十年《戴罗定题诗》等。万亭位于五台山台怀镇塔源寺东南。这曾经是塔源寺的一座寺庙。

建于明代，清代重修，规模小，布局完整。山门朝南，二门朝西。

佛阁位于寺院东角，三间大房，二楼三滴水，一顶倚山，上下一万尊佛像，故名。

亭前有两层檐口，檐口有柱廊，柱子上有钩子作支撑。外观华丽优雅。亭上悬挂着一口明代铜钟，重约3500公斤。寺西南有两座藏式宝塔，高约4米，青石砌成，体积小，造型优美，为寺内之最。

寺北角有悬亭。寺内三龙，重檐山顶，四周回廊。里面是龙王雕像，装饰如新。殿体雕刻丰富，如柱底、换鸟、柱额、斗、眼、饰等。，雕刻有龙、凤、狮、麒麟、花卉、人物等。，他们华丽而娴熟，完美无缺。

按照惯例，龙王不住在佛寺。相传五台山有名的龙王在庙里心神不宁，心神不宁，便在此建庙祭祀。

寺庙对面有一个舞台，用来奖励神灵表演。六月的五台山庙会就是以此为中心的。狮子琉璃瓦塔位于五台山台怀镇西南角。《清凉山志》记载：“相传有千头狮子在此嬉戏，一头狮子为文殊菩萨所骑，必在空中。为此，人们建庙供奉，取名文殊寺，俗称狮子窝。”

该寺始建于明万历十四年（公元1586年）。现在寺庙已毁，只剩下琉璃塔。

塔为平八角塔，十三级，高35米，石座，须弥山式腰部，背面刻莲瓣。在塔内，您可以爬到五楼。塔外饰以黄绿蓝釉。除脊兽外，周围还镶嵌着约万尊琉璃佛像，故又称万佛塔。太监、狱吏、商人和平民的名字刻在雕像的两边。顶塔莲座上有一颗风磨铜珠，经风磨，光泽亮丽。五楼镶嵌镀铬琉璃塔，万历二十七年由王等人于郑州、直隶烧制而成。秘殿又叫秘法殿，以这里的秘法师讲课而得名。在山西省五台山台怀镇西南30余公里的未平山秘岩中，寺因岩石而得名，位于番石市岩头乡。这里松柏翠绿，山石陡峭，风景秀丽。据《清凉山志》记载：“秘殿位于西台外的秘岩中，岩谷幽深，隐士散居，博美僧人隐居于此，建寺。” 这里松柏翠绿，山石陡峭，风景秀丽。据《清凉山志》记载：“秘殿位于西台外的秘岩中，岩谷幽深，隐士散居，博美僧人隐居于此，建寺。” 这里松柏翠绿，山石陡峭，风景秀丽。据《清凉山志》记载：“秘殿位于西台外的秘岩中，岩谷幽深，隐士散居，博美僧人隐居于此，建寺。”

相传秘岩是文殊菩萨雕刻500个龙头的地方，是妈祖后水台禅师法司居住的地方。他被称为秘岩僧，手持木叉，又名木叉僧。

密殿始建于唐代，历朝历代均有重建。原来的建筑很大，有32个茅草屋顶。现在只剩下前院、中院、后院、西安和中安了。

前院有天王殿、东西厢房、大雄宝殿五间。大殿内有剥沙金佛像三尊，藏经阁南北五殿。中院有五间配殿和正殿，内有文殊菩萨和十八罗汉。后院部分殿堂损毁，但北阁五株蓝花楹尚存。西寺有毗卢、文殊、普贤三尊菩萨像，高约1米，雕刻精美。中安包括三圣庵、观音洞、金佛楼。三安寺供奉着释迦牟尼、老子、孔子三尊像。孔子雕像已失传。观音洞三层八间，有石雕、黄金和佛像。高7米，始建于明嘉靖十四年（公元1535年）。

寺外有一龙洞，洞外有石刻文殊菩萨宝剑神龛。祠堂旁雕有两尊佛像，均为明代文物。旁边有花蜜源，源源不断。泉前是七佛摩崖，上面雕刻着两层佛像。上层七佛高约50厘米，下层七尊约1.5米高。第一个实验是在元朝。

庙前有金代石塔和砖塔两座。一是木栅祖师塔，建于唐明两代。六角四层，高约10米。玄觉大师塔，始建于北汉五朝七年（公元963年）。它有两个六角形的地板，雕刻的莲花花瓣和榕树门窗。它小巧玲珑，是精美的杰作。

近年来，县、乡政府和寺院修缮了景区内部分寺院佛像，铺设石阶祭祀上山龙洞，沿途险要处设置护栏和抓钩。当你双手握住铁环，双脚悬空，垂下长链，惊恐地展开双翼，走在通往龙洞的狭窄崖道上，不禁想起那惊心动魄的恒山古栈道上的风景。看法。台怀镇东角五台山普华寺脚下。其成立日期不详。明清两代重修。民国初年增设黄玉阁，故又称黄玉寺。

寺内绿树成荫，溪水潺潺，风景秀丽。寺前墙上的砖雕精美，尤其是观音菩萨的雕刻。

寺内有天王殿、大雄宝殿、三殿、皇玉阁和两侧廊道。还有禅堂、僧舍、吕祖阁等建筑。故宫位于最后一处山腰，已毁，其余保存完好。五开间宫殿四周雕花、人物、故事，供奉弥勒佛、吠陀和四天王。大雄宝殿宽五间，进深五间，四周有回廊和山顶。满墙都是砖雕，屋檐下的木雕，柔美美。殿内有许多雕像。正面为释迦牟尼、文殊、普贤华严，正面为法王金刚，背面为塔弥、观音、大相西、及两侧十八罗汉。殿后有一门，左右各有一菩萨，左一老文殊菩萨，右大悲声，皆如软衣，神态自然。文殊菩萨是一种男性老人装，非常少见。赤库林集位于五台山太怀镇西南6公里，赤库林集村西侧。据清凉山记载，这里曾用唐代高僧的佛像在竹林中建寺，故名，历代都在此重建。文殊菩萨是一种男性老人装，非常少见。赤库林集位于五台山太怀镇西南6公里，赤库林集村西侧。据清凉山记载，这里曾用唐代高僧的佛像在竹林中建寺，故名，历代都在此重建。文殊菩萨是一种男性老人装，非常少见。赤库林集位于五台山太怀镇西南6公里，赤库林集村西侧。据清凉山记载，这里曾用唐代高僧的佛像在竹林中建寺，故名，历代都在此重建。

寺内除砖塔外，还有山门、天王殿、钟鼓楼、配殿、厢房、正殿、禅寺等原始建筑。日本昭和十七年，孙法在天台末年，到大阪的泰山，和尚在那里写下了《元仁觉法师御研修神迹》。殿内矗立着汉白玉石碑。后殿损毁，布局及基址清晰可辨，汉白玉碑及塔身完好。

为亭阁式塔，建于明弘治年间，嘉靖年间重修。平面呈八角形，共五层，高约25米。门向南打开。每层都刻有斗和塔檐，檐下刻有斗和靠座。椽子飞得清晰，瓷砖突出。每个角落都有风喇叭，到处都能听到。镇海寺位于五台山太怀镇南5公里的山腰上。这里，两座山夹在中间，中间的峰顶相当漂亮。寺旁有源源不断的泉水，称为海底泉。相传此泉为海之眼，龙王九子贪恋苦女。

镇海寺始建于清朝，存有康熙五十年（公元1711年）御书。寺前山坡崎岖，现存山门、钟鼓楼、天王殿、佛堂、传教堂、左右配殿等。都是清代制造的。寺南侧为清代张氏活佛居所永乐园。院内有石雕张家十五塔。始建于清乾隆五十年（公元1786年）。周代佛塔上雕刻的佛教传说上部有四尊方形佛像。周建廊，画十明王十二菩萨。15世纪以后，张家几代人都来到这里避暑。蒙藏香客在山上拜佛，大多来此祭拜活佛。广宗寺位于五台山太怀镇北侧方营村山腰。依托九峰山，面向太怀寺，规模不大，布局严谨。广宗寺位于五台山太怀镇北侧方营村山腰。依托九峰山，面向太怀寺，规模不大，布局严谨。广宗寺位于五台山太怀镇北侧方营村山腰。依托九峰山，面向太怀寺，规模不大，布局严谨。

明朝初年，郑德为百姓祈福，移居为民建庙，铸铜成瓦，赐印章保护。清朝时已恢复。门内是木雕亭，内有大肚弥勒佛像。左右两侧的钟鼓楼高耸入云，碧绿的檐角，格外醒目。

庭院内侧的殿堂、房间整齐，中间是铜瓦顶的大佛殿，俗称铜瓦殿。后来，藏经阁和禅寺都是打坐念经的地方。铜殿三间，面宽，重檐，依山而建，比例协调，结构规整。均饰有格子扇，雕刻精美，内外装饰富丽堂皇，仿古铜瓦内衬琉璃脊兽。大殿内供奉三佛十八罗汉，佛龛精美，装饰明亮。元昭寺，古称普宁寺，位于五台山太怀镇显通寺左侧。印度僧人永乐初年，宝丽莎，来到中国，给大山堂发了一封信，封了圈子，感受到了奇妙的回响。他辅助国光范大山，给了他一个金印，去了泰山的显通寺。玄德入座，火化后，遗物一分为二。一是派京师在西边建庙，二是在泰山普宁巷建庙，名叫赵玉庵。明代宣德重修，清代重修。另一个是在泰山普宁巷建一座寺庙，名叫赵玉庵。明代宣德重修，清代重修。另一个是在泰山普宁巷建一座寺庙，名叫赵玉庵。明代宣德重修，清代重修。

明朝永乐年间，藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师的大弟子姜全阙来到五台山弘法并居住于此。这就是黄宗传入五台山的开始。

殿前有一对石狮、三门二门、天王殿、大佛殿、宝塔殿、经殿及其造像。佛殿有五间开间，山顶有重檐。殿内有规整的梁柱，檐下有金饰。殿内有三世佛、菩萨、因陀罗、梵天、法金刚等造像。佛像身材高大，比例适中，衣纹流畅，外型细腻圆润，端庄端庄，是五台山寺院中最好的雕刻师。

后面的宝塔庭院被抬高，被门廊房屋包围。有一座白色的喇嘛塔，底座为方形，每个角落都有一座小塔。五塔并排而立，主塔最高。建于明宣德九年（公元1434年），是印度高僧保利沙的佛塔遗迹。璧山寺又名傅赛吉，俗称鸡毛棚，位于山西省五台山太怀镇东北部的北台山脚下。是五台山最大的什邡静修地。

寺庙绿树成荫，溪流潺潺。相传始建于北魏，有禅师法从讲经。明朝成化年间重修，清朝重修。规模宏大，殿堂雄伟。牌楼、山门为前哨，方丈、禅堂、客舍、吉祥等院落为两翼。分前后中线，前院有天王殿、钟鼓楼、毗卢殿、谭杰殿、东西殿和厢房。后院高架，悬花门、经阁，左右为经堂、香房。前院多为单层大厅，

殿内所有造像均为清代重修。中间的石坛很宽，上面有一尊释迦牟尼像。在它的前面，有一尊印度雕刻的汉白玉佛像，两膝而坐，高约1.5米。雕刻细致而庄重。两侧沙盘如十八罗汉，镶嵌精细，神态各异。藏经阁下方有一尊观音像，五官精致，身姿端庄。寺内有明成化、郑德、嘉靖铭文，非常详细。