科学精神是什么？科学精神的本质是什么
科学理论等于正确的理论吗？什么是科学？科学精神的本质是什么？功利主义的科学观有哪些局限？
2018年10月30日晚，科学史学家、清华大学人文学院教授、科学史系主任吴国胜发表题为《我们有多少误解》的演讲有关于科学的吗？” “主旨演讲，从科学史的角度，帮助听众澄清了许多误解，追溯科学的起源，追问科学的本质，思考中国科学的发展方向，为伟大复兴提出了中华民族，科学精神要根植于中国。在文化的土壤中，要改良文化土壤；要弘扬自由科学精神，强调科学技术是第一生产力。
千余名观众到场聆听演讲，不少网友在一旁观看在线直播。
科学是一个历史发展的过程
布鲁诺被烧死不是因为传播日心说，而是因为捍卫他的宗教信仰；哥白尼没有被烧死，而是死了；牛顿发现万有引力是因为他继承了前人的研究成果，而不是因为他被烧死了。苹果被击中后凭空出现…… 吴国胜教授一开始就澄清了公众对科学知识的一些常见误解。他还指出，科学是一个历史发展的过程。没有任何科学理论是绝对正确的。一个时期是正确的，以后再修改。后一种理论使前一种理论部分正确和条件正确。这不是绝对正确的。例如，牛顿力学在诞生时是标准的科学理论，但随着相对论的出现，它已经成为部分正确的理论。
科学理论并不完全来源于实验数据，美学也可以指导科学发现。例如，量子力学的奠基人之一海森堡说：“当大自然将我们引向前所未有的数学上美丽的形式时，我们必须相信它们是真实的。”
科学家可能不关心其他问题，但他们必须关心科学发现的优先级。例如，牛顿与胡克争夺发现万有引力的第一个权利，并与莱布尼茨争夺微积分的发明。因为优先权是推进科学进步的重要制度安排，所以诺贝尔奖只授予最先发现的人。
科学家并不都是狭隘的专家。很多人都有广泛的爱好。例如，量子力学的创始人之一玻尔也是一名足球运动员。 1922年，当地一家报纸报道“玻尔，我国著名的足球运动员”，获得了今年的诺贝尔物理学奖。
为什么中国人从实践的角度看待科学
除了思想上的误解，吴国胜教授指出，还有更大的一种误解是观念上的，而这种误解与文化有很大关系。有两种概念误解在中国人中特别常见。一是没有“科学”和“技术”之分，用“技术”代替“科学”；二是从功利和实践的角度看待科学。想想技术、技术、生产力，把技术当作一种工具。之所以从功利的角度看待科学，是因为科学本身是进口产品，不是中国特色。中文中的“科学”这个词其实来自日语，而日语这个词也是从西方翻译过来的。这个词起源于希腊，希腊人将无用的、自由的、纯粹的科学视为科学的真正精神，正如亚里士多德所说，“他们追求科学是为了科学，而不是为了某种实际目的。”。
相比较而言，知识本身在中国古代传统文化中并没有独立的地位，更倾向于以阅读为手段，以达到更高的目的，即学以致用，学以致用它。因此，它缺乏超功利主义的精神。明末清初，当西学首次向东传播时，中国文化对新兴的西方现代科学并没有特别的兴趣。比如康熙帝虽然也学过几何学，但也只是为了给臣子们“动脑筋”，他对此并不感兴趣。没有意识到几何的重要性。清末，西学第二次东传。当时，封闭的国家被列强用大炮打开，中国人被迫学习西方科学。洋务运动主张向夷人学习以掌握夷人。在如此特殊的历史遭遇下，科学在中国人眼中被等同于野蛮技能。富国强军振兴中国是现代中国人学习科学的根本动力，也是我们对科学的基本文化认同。这种认同在一定历史时期也具有积极意义，因为整个近代中国人学习科学的主要动力确实是家国情怀。中国的作用，使中国经过一百年的艰苦奋斗，已建成科技大国。比如今天中国科技人力资源超过8000万人，2016年42.60000篇论文的产出，博士。年发行量超过50000辆，均为世界第一。此外，中国的研发投入目前位居世界第二，仅次于美国。
吴国胜教授也指出，科学功利观虽然在一定历史时期推动了中国科技的发展，但也不甘落后，后继乏力，局限性越来越大在新的历史时期明显。 2016年，国家出台创新战略文件，明确指出我国核心技术仍受制于人，原始创新严重不足。原创性创新需要深厚的创新文化氛围，纯功利是无法做到的。它源于没有功利主义的探索热情和自由的批判精神。可惜我们现在的教育太功利，学生严重缺乏对真理本身的热情、探索宇宙奥秘的冲动和奔放的自由。探索。
为什么科学精神出现在古希腊而不是中国
先生。冯友兰曾经说过，中国文化之所以不产生科学，主要原因是我们的文化类型本身不需要科学。
吴国胜教授比较了东西方的文化土壤。他指出，中国社会是农耕文化，是熟人社会，即以血缘关系为基础的文化建设。亲情文化孕育了仁爱精神的人文动力。因此，以儒家文化为代表的中国文化的精髓就是礼文化。中国古代类似于科学的部分，其实并不是科学。例如，中国天文学是中国古代文化背景下仪式研究的一部分。其根本目的是确立皇权统治的合法性，为普通中国人提供适宜的生活模式和节奏，实现所谓的天时、地利、人和。所以中国的天文学不是西方意义上的科学。
希腊文化是一种海洋文化和一种迁徙文化。它的特点是陌生人文化。因此，必须依靠契约文明来构建社会秩序。契约文明要求每个人都是独立的个体，因此需要独特的人性理想。那就是“自由”。希腊人认为，要培养一个自由的人，就必须学习自由、非功利的知识，因此希腊文化的土壤孕育了自由的科学精神。
吴国胜教授在演讲的最后指出，以科学为立国之本，是未来中华文明复兴之路，摆在我们面前的最大问题是如何融入这种以自由为本的精神。科学走进我国 在中华民族仁爱的文化土壤中，这是我们今后将面临的艰巨任务。如果只是单纯的功利眼光、务实的考虑、急功近利的态度，我们在很多事情上还不会走在世界前列，我们会一直跟随别人。他强调，在大家都认同科学技术是第一生产力的前提下，应该更多地呼唤自由科学的精神。
演讲受到现场观众的热烈欢迎，并被多家媒体报道。人民日报、光明日报、人民网、中华网、中国日报、中国青年报、北京卫视、新京报、乾隆网、澎湃新闻等媒体记者现场报道； CIBN高清影视、CIBN文化中国、网易新闻、凤凰网、搜狐千帆直播、今日头条等网络平台对本次活动进行了线上同步直播。
“人文清华”论坛是清华大学为推动新世纪建设更创新、更国际化、更人文的清华大学而发起的大型思想传播活动。论坛定期邀请优秀的人文学者在具有里程碑意义的新清华学院发表公开演讲，阐述他们的经典理论、独特思想和重大发现。
论坛自2016年1月10日在新清华学校正式开幕以来，已经举办了17场演讲。家族彭林、知识史学家王辉、国际关系专家闫学彤、国家高端智库国情专家胡鞍钢、心理学家彭开平、经济学家李稻葵、法学家崔建元、教育家谢伟和、中国工业设计之父刘冠中、著名影视评论家殷红、公共管理专家薛澜等清华知名学者，第74届雨果奖”
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