曹衣出水形容哪种艺术形式?？吴带当风，曹衣出水
所谓“曹衣出水”、“吴带在风中”，都是指国画中描绘人物衣褶的艺术特征。泛指北齐曹仲达和唐代吴道子开创的宗教艺术风格。
唐张彦元《历代名画志》记载：“北齐曹仲达，曹国人，最擅长画婆罗门像，为曹。唐武吴道子。吴笔，气势转身，衣飘飘；曹植笔，身厚折，衣紧窄。故后辈称其为：“吴氏”。带为风，曹衣出水。” 文字意为曹仲达的笔触以浓重的表现手法描绘佛像。衣服的状态是贴身的，就像是衣服上覆盖着薄纱，仿佛刚从水里出来一样。
探寻曹武尔提画风的源头，可以从当时的社会背景来探寻。自魏晋南北朝以来，佛教开始受到统治者的青睐。北魏孝文帝盛赞佛教，认为佛教具有“助王政，益仁智”的发展作用。因此，佛教寺庙的建设得到了极大的推动，佛教得到广泛传播，佛教艺术也蓬勃发展。开发。
概括这两种画风，它们在佛教艺术中具有艺术价值，在人物典故方面也具有历史价值。下面我们将分别介绍这两个字符。
曹毅出水
曹仲达指曹步兴，生卒年不详。魏晋南北朝时期著名画家。原籍中亚曹国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕地区），北齐任官。他最擅长画佛像，具有独特的佛像风格，被当时的人们誉为“曹式”。遗憾的是，曹仲达虽然没有传世作品，但从唐代壁画人物的风格和大多数佛像的风格呈现上，都能看出他的影响。
曹仲达
张彦远的《历代名画录》引用郭超轩律师的《三宝感痛》，称曹仲达为“北齐最有名的画家，能画佛像”。他评价曹仲达的画风，并在书中记载曹家在长安城。壁画事迹：一是“兴山寺……西南佛塔，曹画……”；第二，“开庙。裴禄云，有曹仲达、李雅、杨启丹、郑法士的画。” 由此可见，曹仲达曾在长安市多座佛寺画壁画。
曹毅出水佛像造型01
此外，据画史记载，曹仲达师从元昂，获得了元昂的画风。有“元佑有绮罗神功”之说，意思是曹仲达继承了魏晋以来的汉文化传统，掌握了绣人画。技法，也就是笔法中常见的粗细粗细的线条风格，他用来画佛像的衣服，具有明显的西域绘画风格。
曹毅出水佛像造型02
郭若虚在《画报》卷一中，引述蜀僧仁显《光华画新集》：“昔康僧会有僧，先入吴立像，走在路上，写成画风，故世称曹。” 文章显示，曹仲达是吴国画家，也是西域最早受建达拉艺术影响的画家。手绘风格。
据最近的学术研究，1996年10月在山东青州龙兴寺遗址出土了400尊佛像。经考古鉴定，推测佛像可能跨越北魏至北宋。”画风。所以，曹仲达的艺术风格，从绘画到雕塑，佛教艺术中的一切人物、造像，无不以此为楷模！
吴带是风
《吴代当风》是唐代画家吴道子创作的与《曹易出水》相对的一种画风。武道子，字道玄，最擅长画道教人物，擅长描绘佛教、神灵、花鸟、山水、车辆、战车、房屋、桥梁等。
武道子维摩诘经改图局部
郭若虚在《图听》卷一《论吴生的涂色》中提到：“味观（吴道子）绘壁卷，笔势雄浑，色彩素淡；或重色。墙间，多为后人装饰，至今有画家轻刷丹青，名曰‘五庄’。”
后来，郭若虚对吴道子道教人物画的风格进行了点评。他想：“吴笔圆，衣飘飘。” 据文献记载，吴道子的佛像画风以“兰叶”为主。“描绘”，这种笔法刚劲雄伟的绘画特点，类似于草书的行笔，大大增强了人物衣袖的动态，使人物呈现出“飞天，满风”， ” ” 凭借“神笔”的效果，后人称他的画风和张僧瑶为“疏风”。
吴道子的画风在前人画佛画风的基础上进行了总结，并加以改进和发展。他的画作常用焦墨勾线，再用浅色定色。世人称他的画风为“吴家风”，又称“吴装”。
五朝景昊曾在《笔法记》中评价吴道子的画风：“吴道子笔胜于象，脊梁高，树不言图，恨无墨。”
苏轼在《苏破文集》上册第23卷《书吴道子画》中也评价吴道子的画风，他指出：“创新思想在法中，奇思妙想在大胆之外发出。好办，易运斤，古今只一人。”
吴道子的画对后世影响很大，后世尊他为画圣，被民间画家尊为祖师爷。他的作品虽然存世不多，但在敦煌莫高窟的盛唐画中，我们仍能看到他的作品。此外，还可以体验山西高平开化寺大雄宝殿的壁画，以及苏州瑞光寺塔出土木字上的“四大天王”。
武道子传世作品较少，比较著名的有敦煌莫高窟第103窟的《送天王之子》、《八十七仙》、《维摩诘变》等。
相传吴道子的《送天王子》是仿宋代。画中人物衣饰纹路多变，衣袖褶皱和衣纹表现得淋漓尽致，体现了吴道子的“神气威猛，笔无思量而意周”的画风。独特的风格。
其中，吴道子的《八十七仙卷》堪称代代相传的经典，其绘画造诣已达到“古今无双”的水平。
此外，《维摩诘经》被后人视为最具表现力的艺术作品。场景。绘画技法上，再现了当时盛行于魏晋南北朝的“显骨清象”的画风，用绘画技法来描写精神，展现了维摩诘的神态。具有鲜明的个性和张力。
曹仲达和吴道子有两种道士人物画风，不仅概括了魏晋至唐代人物画的重要风格，如今流传的作品虽少，但其不同的艺术风格尤为精湛. 描绘技法对后世影响很大，也起到了中国人物画舞台模型的作用。
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