红楼梦第十七至十八回思想内容评价

红楼梦第十七至十八回思想内容评价

红楼梦第十七回读后感

第十七回是集中描写大观园,皇帝的妃子贾元春要回娘家探亲,须要修一座园林式的别墅让妃子住,这别墅叫“大观园”.

大观园修成后,各个地方都立有匾,上面要题词来暗示地点.贾政为了考试宝玉的才能,把这任务给了他.从宝玉题对额来写他的非凡才气.

这回也写贾政的不学无术,竟然题不出一句合格的词来,而只会训斥斥儿子.

我很欣赏“沁芳亭”.沁芳,花香浸入肺腑也.又欣赏沁芳亭的对联：绕堤柳借三篙翠,隔岸花分一脉香.真是神来之笔.

第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵

皇帝的妃子贾元春要回娘家探亲,须要修一座园林式的别墅让妃子住,这别墅叫“大观园”.

大观园修成后,各个风景区或有房子的地方,立有石碑,上面要题上有艺术哲理意味的词语,来表明或暗示地点.贾政为了考试宝玉的才能,把这任务给了他.从宝玉题对额来写他的非凡才气.

这回也写贾政的不学无术,竟然题不出一句合格的词来,而只会训斥斥儿子,这样的父亲并不少见.

我很欣赏“沁芳亭”.沁芳,花香浸入肺腑也.又欣赏沁芳亭的对联：绕堤柳借三篙翠,隔岸花分一脉香.三篙、一脉,都指水.河堤上的柳因水而更翠绿,河两岸的花给水分去了香气；或：河水从岸柳那里借来了翠绿,因了一条河而把两岸的花香分开了.联意是说柳和水,花和水,相互灵通,相互引吸,相依为美,相互渗透,真神来之笔.”

下半回主要写宝黛扯皮,很有趣.归省庆元宵,此回未写,下回才有这内容.

第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻

皇恩重,是说皇帝龙恩重大,能让元妃回娘家看望父母.天伦乐,是说元妃回娘家来和家人团聚,说不尽的欢乐.其实,从书的这回内容来看,恰好相反.

又大写特写贾府繁荣昌盛之顶峰,反衬后来的衰败.

贾政跪在女儿面前说的那一通话,很滑稽,暴露了皇权专制的冷酷无情,是“皇恩重”的内涵.

《红楼梦》第十七回的隐寓－－兼谈《红楼梦》的纲目 《红楼梦》第十七回是集中描写大观园,本文不拟去寻找什么大观园的原型,更不将大观园与什么皇家园林拉上关系,进而索隐出什么《红楼梦》是写权力斗争之类的"海上"故事。笔者在仔细分析十七回文字,特别是分析此回中的很多数字后认为：《红楼梦》第十七回除"正面"是介绍大观园外,"背面"是在介绍《红楼梦》这部书本身。通过进一步的分析后,居然引出了《红楼梦》的结构、主题、章回、诗词等一系列《红楼梦》的纲目问题（也是红学中比较重要的理论问题）,并得到了一些个人的结论,这些结论与目前的一些研究成果有同有异,笔者只是个《红楼梦》的爱好者,谈不上对《红楼梦》有深入研究,本文的结论只是一点个人看法,希望能得到方家指正。 另外,准确地说雪芹是用了十七、十八两回文字来完成对《红楼梦》纲目的介绍的,但由于主要是集中在十七回,故本文对十八回的隐寓只作附带说明。 要分析第十七回的隐寓首先则要看其是否存在隐寓。通读第十七回,我们会有以下几点印象：1、本回中所重点介绍的几处景点是雪芹故意选择的（也可说是特地创设的）；2、这个选择的目的并不一定是为后文作铺垫,如大门内的翠嶂和沁芳闸就看不出在后文中有什么大的作用；3、怡红院居然没有楹联,蘅芜苑的楹联也不象是在指宝钗（蘅芜苑的主人）,联中用了豆蔻、酴醿花,但蘅芜苑的特征却是有草无花；4、对大观园的主建筑－－大观楼居然是草草带过,不加以详细描写；5、最重要的一点是：本回中的数字使用非常有特色,是精确与模糊并用,如在房间数量上,写潇湘馆是三间、蘅芜苑是五间,但写稻香村就是数楹、怡红院就是几间；从以上特点来看,雪芹在景点的选择上、在对各处的题对上、特别在对数字的使用上都是有所讲究、有所安排的,且这个安排不止是行文上的需要,肯定是另有玄机。

以下随着雪芹对大观园的叙述,以一些数字的使用为重要依据,逐一对每处的隐寓进行分析： 一、大观园的大门隐指《红楼梦》的书名 雪芹首先写大观园的大门,大观园是五间开的大门（用准确数）,这就有点奇怪,贾府大门才三间开,且私家园林是五间开大门的可能少之又少（当然不排除省亲别墅这个特殊原因）。我们再想一想部书的大门是什么?那就是书名,所以用园的大门来暗喻书的名称非常形象。且大门为五间开这个数量也正合了《红楼梦》有五个书名这个数量（《红楼梦》、《石头记》、《情僧录》《风月宝鉴》、《金陵十二钗》）,故从形和数上都十分相符,这不应该是巧合。 再看园门的特点,门间的屋顶是泥鳅脊,泥鳅脊也称卷棚顶,即屋顶的前后坡自然圆转不起脊,这是暗指《红楼梦》的五个书名连为一体,概括了书的"正面"和"背面"的意思,且自然结合不露痕迹,；"门栏窗隔皆是新鲜花样,并无朱粉涂饰",是指五个书名所包涵的意思新鲜而明白；"白石台矶凿成西番草花样"是在点"木石"这个题；"虎皮石墙"则应是点《石头记》这个定名和石头入世这个书中的故事（因墙包的是园,而园象征的是书）。至于什么"不落富丽俗套"这已是在第一回中明白用过的赞语。 补充一点,西番草即缠枝莲,雪芹不用缠枝莲而用西番草也应有深意,我们知道书中写绛珠草是生在西方灵河岸边,西番与西方暗合,西番草则应是暗指绛珠草,从这些细节可见雪芹下笔处处皆有深意。

另外,书中写绛珠修**体后饥食蜜青果且后随石下凡,与西方著名的伊甸园故事相仿佛,是否意味着雪芹作《红楼梦》也受过西方文化的影响（《红楼梦》中提到了西洋钟、西洋酒,六十三回还提到了西方语言）,且王国维、吴宓等认为《红楼梦》的创作符合西方文艺理论,我想这些都不应是偶然的。 写到这里,笔者有一个感觉：《红楼梦》有五个书名,不只是由于增删、修改书的原因,而是雪芹故意为自己的书取了五个书名。从甲戍本第一回的一段眉批"雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村叙也。今棠村已逝,余观新怀旧,故仍因之"来看,从《风月宝鉴》到《石头记》可能有增删、修改的原因。但《红楼梦》、《情僧录》、《金陵十二钗》到定名为《石头记》则看不出来是增删、修改的原因。从写大观园大门时提到什么"新鲜花样,不落富丽俗套"等；从五间开大门由卷棚顶连在一起,是喻五个书名从总体上表明了书的"正、背面"意思这些寓意来看,这五个书名基本是同时的,是雪芹故意为自己的书取的五个名字,是雪芹的"新鲜花样",雪芹认为只有用五个书名才能真正全面概括自己所写书的全部涵义。其中表明书"正面"意思的是《石头记》、《金陵十二钗》两个书名,即石头历幻和其所见女孩的故事；表明书"背面"意思的是《情僧录》、《红楼梦》和《风月宝鉴》三个书名,即写书是为表作者之情、为表世事如梦、为表爱情如幻,说实话《情僧录》明显有调侃之意,是不可能拿来作为书名的。从写大门特地写"白石台矶、凿成西番草花样",特地写"雪白粉墙,下面虎皮石,随势砌去"来看,雪芹对自己书的定名应是《石头记》,这与抄本的书名也相合。

学会开沟机能不能赚钱

1、一般情况下学习时要花些钱

2、等到学成后可以以此为工作赚钱

3、操作的越准确熟练，挣得越多，工作越好找

六年级下册练习册第八课周庄水韵

作者

赵丽宏，是一位男青年散文家，民进成员。1951年出生，汉族。也是上海市崇明县人。

作者简介

1968年高中毕业后回故乡插队，当过木匠、乡邮员、教师与县机关工作人员。1978年考入华东师范大学中文系，并开始创作诗歌和散文。大学毕业后当过《萌芽》杂志编辑，1987年，赵丽宏应聘担任上海市作家协会专业作家、中国作家协会会员。曾任上海市青年联合会副**，全国政协委员。现为上海作协副**。出版有《珊瑚》《生命草》《心画》等三十多部诗集、散文集、报告文学集。作品曾数十次获奖，《诗魂》获新时期全国优秀散文集奖。

人物生平

赵丽宏，"文革"时中学毕业后曾去崇明岛"插队"，其间种过田，学过木匠，做过乡村邮递员，教师与县机关工作人员。1977年考入华东师大中文系，1982年初毕业。在《萌芽》月刊从事多年文学编辑工作。1987年应聘上海作家协会专业作家。中国作家协会会员。曾任上海市青年联合会副**，全国政协委员。现为上海作协副**。 2000年被华东师范大学文学院聘为客座教授。著有散文集、诗集、报告文学等各种著作共五十余部。作品曾二十余次在国内外获各种文学奖，散文集《诗魂》获中国新时期优秀散文集奖。部分作品被翻译成英、法、俄、意、日等文字在国外出版发行。

作者作品

著有散文集《风啊,你这弹琴的老手》,《生命草》、《维纳斯在海边》、《学步》,《爱在人间》、《诗魂》、《赵丽宏散文选》、《岛人笔记》、《人生韵味》，诗集《珊瑚》、《沉默的冬青》、《抒情诗151首》，报告文学集《心画》、《鸟痴》，散文《望月》等。

所获荣誉

作品曾数十次获奖，《诗魂》获新时期全国优秀散文集奖。八十年代初，已成为中国作家协会会员的赵丽宏以《诗魂》为题写了一篇散文，讲述他和《普希金抒情诗选集》的故事，表达他对诗人的怀念和对那个灰暗时代的复杂感情。前苏联的汉学家、莫斯科出版社总编辑别仁将这篇散文翻译成俄文介绍给俄罗斯的读者。他的散文集《诗魂》出版后，荣获中国新时期优秀散文集奖。组诗《中国，我亲爱的祖国》被谱成交响曲合唱，也获得了中宣部“五个一”工程奖。

课本选录

散文《山雨》被编写在人教版六年级上册的第一单元.《囚蚁》被编写在鄂教版六年级第11课。《为你打开一扇门》被编写在苏教版七年级第一课。《顶碗少年》被选入为人教版六年级下册第一单元中的第二课和上海语文初一第一学期课本中。散文《望月》被选入苏教国标版语文第十册（五年级下册）第24课，五年级人教版下册语文书第27课《与象共舞》。 《日晷之影》获首届“冰心散文奖”。不少散文作品被选入全国各地和香港、新加坡和加拿大的大学、中学和小学语文课本，在读者中有广泛的影响。此外，多部作品出现在各省市中考语文课外阅读中。

社会评价

很少有作家给我这样的感觉：你走近他，和他聊天，你的浮躁的心会静下来，仿佛你面对的，是一本安静的书。赵丽宏就是这样一位作家。 回想起来，那么多场合见赵丽宏，大会发言或朋友间交流，他总是轻言慢语，娓娓道来，从没见他絮絮叨叨、口若悬河。他总是倾听多于诉说，平凡心多于非常心。他的人和他的文是那么一致：真诚的、清新的、诗意的、抒情的，同时也是深邃的、悠长的。如果你用心去读他的散文，能够感觉出他的忧思他的憧憬他的期冀。 陆续收到赵丽宏四本新书：《灵魂的故乡》《记忆中的光和雾》《艾尔米塔什之霞》出版于去年底，《壶碎了，诗还在》今年2月刚出。翻读四本装帧精美的散文集，讶异于作者的写作能量。——自担任《上海文学》杂志社社长后，赵丽宏一直在为杂志的生存和发展奔波，以为他（起码近期）是很难再有心力去顾及他的写作了。“可我还是一个作家，读书和创作依然是我的主业，这不会变。”赵丽宏笑说。 读赵丽宏散文，无论是《壶碎了，诗还在》里，和文坛前辈、同辈友人，或深或浅、或长或短交往的追怀；还是《灵魂的故乡》中，对艺术的沉浸、寻觅、赏读；还是《记忆中的光和雾》里，那些美妙的闪烁、漾动、翔游……一个强烈印象是“真”。

真诚，真实，真切。 他说：“当媚俗的声音铺天盖地时，你的低吟浅唱也许遭人侧目，你尽可以放弃自己，可以放大或者改变了嗓门，用陌生却符合时尚的声音喊叫，这也是一种自由。也许有人为你叫好，而你却将在叫好声中毁灭了自己。失去真诚，是何等的可悲！” 赵丽宏欣赏这样一种境界，他因此视“宁静致远”为自己的座右铭。现代社会欲望太多，他时时提醒自己持一颗平常心。有意味的是，越是众声喧哗，越是对灵魂、真诚、良知这类词不屑一提，人们越渴望灵魂的倾诉，渴望得到真诚的回声。读赵丽宏的散文，便成为很多人的共鸣，其中不乏文坛中人、熟悉和不熟悉的文学爱好者。他们给赵丽宏写信，倾诉他们的感动、向往和疑惑。 生活中的赵丽宏，喜欢听音乐，喜欢欣赏绘画、雕塑、建筑……他写过两本关于音乐的随笔《莫扎特的造访》和《无言的回旋》。他说，用一颗自由的心去欣赏聆听音乐，音乐会在心灵中溅起晶莹的浪花；能用自己的文字倾吐对音乐的感想，对一个写作者来说，是一种快乐。他还写过两本和绘画、美术有关的书《艾尔米塔什之霞》和《翱翔在灵魂的星空》。 生活中的赵丽宏，还追寻着和前人一样的境界：读万卷书，行万里路。读书是日常功课。有一阵子，他每晚要读《追忆逝水年华》，觉得走进普鲁斯特的梦境是一种享受。

旅行是他仅次于音乐的第二爱好。他走访过世界许多国家、城市，暮色中的玛雅古城、旷野中的金字塔、墨西哥的人类博物馆、普希金铜像和故居前、圣彼得堡的剧院门口、陀思妥耶夫的客厅、白桦林中的小路、深夜的冬宫、雨中的基辅……他说：“我们生活的这个浩瀚世界，即便穷尽一生，我也无法走遍。”但是他又不无向往地将自己的一本散文集取名《我想走遍世界的每一个角落》。

编辑本段品读

1．简要叙述作者前两次对周庄的印象。 写前两次到周庄，较简略。第一次时值“仲春”，“天下着小雨”，春雨蒙蒙，给作者留下的印象是“一幅画在宣纸上的水墨画”。第二次游周庄是冬天，写小雪后的景色。古老的砖石与清新的白雪，黑白分明，鲜明对照，“像是一幅色彩对比强烈的版画”。“水墨画”与“版画”，虽同为画，但韵味不同。写第二次到周庄，不仅写了“令人目眩”的色彩，而且写了积雪融化时滴水和流水的声音；将水声描写得柔情绵绵，使周庄景物不仅有“色”，而且有“声”，更为动人。 2．作者写第三次游周庄时，重点描写了在古镇尽头看到的节日夜景。他是按怎样的时间和空间顺序来写的？ 作者写第三次夜游周庄水乡，以时间先后为序。空间顺序由岸上写到水上坐船夜游，描绘水中朦胧景色；再写小船经过拱桥，而至古镇尽头；然后写古镇节日夜空的礼花及河中的倒影，写古镇的欢呼，由“天上”写至“地上”。 1．在阳光下，积雪正在融化，到处可以听见滴水和流水的声音……细细谛听，水声重重叠叠，如诉如泣，仿佛神秘幽远的江南丝竹，裹着万般柔情，从**袅袅回旋上升，这样的声音，用人类的乐器永远也无法模仿。 2．已经隐匿在夜色中的古镇，在七彩的焰火照耀下面目一新，瞬息万变……最奇妙的，当然是我身畔的河水，天上的辉煌和璀璨，全都落到了水里，平静幽深的河水，顿时变成了一条摇曳生辉、光华四射的彩带。

编辑本段教学反思

《周庄水韵》讲过之后，我脑中的记忆好像也没有多少，回过头来再读这篇散文，觉得这么优美的文章，还应该让学生学习其好的写作方法，应该让学生在朗读中闭眼体会优美而又有诗情画意得特写镜头— —文章的开头。 1．文章开头安排特写镜头，独具匠心。 作者并没有直接告诉我们这是周庄，而是安排了一个特写镜头：“一支弯曲的木橹，在水面上一来一回悠然搅动”，随着这搅动的木橹，我们也不知不觉走进了这个世界。原来这个世界里还有这么多丰富的东西：桥、楼、树、云、鸟，还有那美丽的似彩绸一般的水面，真是让人浮想联翩，无限向往。达到了这个目的，作者才笔锋一转，告诉你这就是周庄，而且是富有诗意的周庄，于是牵引着你不断随他的文字探索。这种独特的开头方式安排得非常巧妙，也很有吸引力，值得我们学习。 2．文中写景语言清新优美，抒情性强。 本文的语言清新优美，也像周庄水乡一般让人赏心悦目，“天下着小雨，古镇被飘动的雨雾笼罩着，古桥和屋脊都隐约出没在飘忽的雨雾中，打着伞坐船游览，看到的是一幅画在宣纸上的水墨画。”小雨中，“飘动的雨雾”、隐约出没在“飘忽的雨雾中”的古桥和屋脊似乎让我们看到了一个头带面纱的少女形象，朦胧、绰约、富有魅力。“水声重重叠叠，如诉如泣，仿佛神秘幽远的江南丝竹，裹着万般柔情，从**袅袅回旋上升。”则使用通感的手法，将听觉和视觉融合起来，很形象，仿佛水声的热闹伸手可及。而且，比喻与拟人两种修辞手法的运用，将水声比喻成“神秘幽远的江南丝竹”，水声仿佛也有“万般柔情，从**袅袅回旋上升”，用“江南丝竹”和“万般柔情”表现水声的轻婉、柔媚、悠扬。这些清新可人的语言不仅将当时的景物生动形象地描绘了出来，同时也告诉我们作者对这些景色是多么喜爱，因为他的感情在这些抒情性的语言中已溢于言表。 [2]

编辑本段读后感

读>有感 “清澈的流水容成你的肌肤,双桥的钥匙恰倒好处的挂在腰间”你就是那块水上碧玉吗? 周庄. 第一次读你,就被你的纯秀古朴的小镇,波动似绸的水面所打动，还有那清新优雅的气质，合着 小姑娘们婉转悠扬的歌声,在中华上下五千年历史长河中,闪烁着独特的亮点。 多少年来,江南如梦, 梦里江南，一梦几千年。 我想江南梦的开始，是在这迷人的周庄吧！一幅淡雅迷蒙的水墨画，一幅色彩对比强烈的版画，一幅张灯结彩的七彩梦幻图。这一幅幅画就造就了周庄，这个梦里的江南水乡，让人觉得这绝版的周庄她是活的，如黛玉的多愁善感，多才多艺;如昭君的灵秀质雅，飘逸洒脱； 如西子的娇喘微微，泪光点点。 夕辉明明灭灭，岁月枯枯荣荣，多少次掀开夜幕，纯美的周庄，向人们散发着她的韵味。 中国第一水乡——周庄，你真的好美，好美······ 常说“人的生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛”。所谓，山美，水美，不如人美。 + 古往今来，又有多少留连于人的记忆中呢？ 李清照，有聪颖，有思想，有洒脱，还有贞刚，轻轻向人们走来，带来了她的诗词歌赋， 也带来了她的爱国热情，给中国的文学宝库，增光添彩。昭君出塞，只是为了两国友好发展，百姓安居乐业，她离别故土，踏上异域，给中国传统美德，再添一笔。

袁隆平，一个解决了十三亿中国人吃饭问题的老人，一位真正的耕耘者，在我国的农业事业上，夜以继日，辛勤劳作，反复试验，苦苦求索.她们——这些洞悉人生的大师，在 人们的记忆中播撒汗水，收获美誉.只因为,默默无闻，无私奉献，本身就是一种美。这种美穿越死亡，造就经典.这种为国为民,甘愿牺牲小我,顾就大家.这种美,是一种惊天地,泣鬼神的美.美的大气,美的气势渤泊,美的有霸气. 奉献是一种美,但应该是一种终点美.那过程美?我想,过程美应该是一种在逆境中,顽强的拼博美吧! 你看!你看见鲁讯爷爷又在深夜中奋笔疾书了吗?哪怕有黑暗势力的打击,他拿笔当*,为了救国救民,奋斗出一生.在困境中不气势,在失败时,他依然执着,在黑暗的打击,他的身影却显得此高大…..你听!你听见贝多芬的>了吗?一个连失明情况下的伟大创作,一曲振碎人类心灵的曲子,却是在如此残酷的现实下,靠着对音乐的梦想,怀着坚持下去的力量,他在逆境中的顽强抗争,努力不泻.这种美,美的扣人心弦.这种在困难面前不放弃的力量美,深入人心.这种美告诉着人们,不管结果如何,只要曾经奋斗过,我就是最美的. 周庄水美,人的精神也美.虽是两种 不同的概念,但交织在一起,将成为最闪亮的彩带,挥散人间……. 谢谢你,如此美的周庄.让我意味深长……...[3]词条图册更多图册

汉武帝刘彻是个怎样的人？汉族的建筑特点

1, 对称性：

住宅布局左右对称， 这说明汉族先民居住于开阔平原。

2,方正性：

住宅的外形不是圆的而是方的。 方形住宅说明古汉族人广泛使用木料建房， 房子受直的木材影响成为方形。 这说明古汉族人生活在树木较多的平原，而不是缺乏木料的草原。

其它动物建的巢都是圆形的， 说明远古人类的住宅也应该是圆的， 我推测汉族早先的住宅外部轮廓是圆形的，但里面隔开的房间是方形的， 外圆内方。

方形的住宅是从圆形住宅发展而来， 相当于大的圆形住宅被分裂成方形。 打个比方，类似于一个能住100人的圆形住宅（巨大的内部有几十间房的蒙古包）被分割为五块， 五块原本组成一个圆形， 但分裂后每块没必要再保持一面弧形的墙， 成为方形。 方形住宅的出现， 暗示大家族的分裂。 圆形住宅代表天然， 方形住宅代表逆天， 古中国人把圆形住宅改成方形， 是走向逆天的一步。

3，中心区：**牌位->天井->客厅。 箭头表示重要性顺序。

卧室和仓库是围绕**牌位， 天井， 和客厅建的一圈房子。 这个布局说明了**牌位， 天井， 和客厅在传统中国人心中的重要顺序， 卧室相对来说次要。

**牌位最重要， 摆在住宅的最重要最核心的位置， 曾见文章说**牌位的原型是**，代表生殖崇拜，在此不多说。

天井也特别重要， 天井的地面用优质石料铺成， 类似于城市的中心广场， 它在一个大宅里开了个天窗， 表示主人要通过这个天井保持和周边自然的直接联系， 中国人希望自己和自然界直接连通， 而不是把自己封闭在住宅里， 这是中西方思想上很重要的分歧， 欧美人会毫不犹豫地把自己封闭在密闭的楼里， 没有天井， 甚至没有窗户， 再次说明了欧美是溶洞文明，而中国是平原文明。

客厅也很重要， 放在**牌位前面。 客厅其实是**牌位前供众人跪拜和聚会（会议）的一块空地。 这说明汉族住宅在早期主要功能是会议室， 而不是卧室。 住宅是开会的地方， 或也有个戏台可供表演， 只是在会场周围建了可供过夜的卧室。

4，仅住一层。

相府路17号民宅是两层楼， 但二楼的利用率极低， 基本闲置， 人仅住在一楼。 大多汉族的民宅二楼不住人， 只用于储存谷物杂物。 传统中国人很不情愿住在二楼。这也说明了汉族是平原文化， 平原人一般只住一楼， 不住二楼。 欧美人对住在二三楼习以为常，再次说明他们的祖先生活在溶洞，因为在溶洞里， 下层洞穴通常潮湿不宜居， 而上层洞穴干燥好住。

中国民宅的楼梯通常是云梯状的。 相府路17号民宅上二楼有西式的阶梯， 我认为这不代表一般的汉族民宅。 在旧中国， 阶梯主要用于特殊场合如登城墙， 登祭祀用的土台等，民宅里上二楼主要用云梯。

住在二楼， 等于是住在别人的头顶上， 暗示对他人不敬， 古民居的楼板是木板， 一踩吱吱响， 中国人不愿意住二楼，代表了中国人对他人的尊重， 欧美人认为住在别人头顶上，走路时**时把楼板弄得吱吱响是很正常的， 在欧美人心中， 有自己的权利意识，但没有尊重他人的概念。

5， 开放性， 通风性。

如果你住在传统汉族民居里， 躺在床上， 一睁眼， 发现床头站着一只麻雀， 床边站着一个手持尖刀的入室盗贼， 应该是意料之中的。

汉族传统民居的通风性极其好， 没有一间房是密闭的， 所有的房间一年四季通风， 没办法空调或取暖， 从普通小民到皇帝的寝宫， 麻雀燕子自由出入。 这说明了古汉族人起源于冬天气温高于零下十度的平原， 也说明了中国人热爱和自然界直接接触。

6， 开放性，军事防御性差。

看了汉族传统民居， 再看中国的公安局长， 县长的办公室的大门经常是开放的， 仿佛任何人都可以走进去直接和官员说话， 一点都不觉得奇怪。

中国传统民居的门是很弱的，防御性的门只有最外面那个大门一道， 进了那道大门后， 里面各个房间基本就没有门了， 有门也是很薄的木门， 窗户都很大， 而且是用的木格， 很脆弱。 外敌如果进攻汉族传统民居， 只要突破了最外层的防御门， 里面就长驱直入， 不再有门，很多房间只用屏风挡一下外人的视线， 没有门。

相比来说， 欧美的住宅的门通常很厚重， 属于要塞的防御门。 欧美的官员办公室是外人很难进的，欧美人敌情意识极重， 在他们眼里， 几乎每个外人都是恐怖分子， 欧美人的心态随时都处在剑拔弩张的状态， 人与人之间充满敌意， 属于蛮族。

7， 防火性差。

汉族传统民居， 只有外墙是青砖的， 里面主要是全木结构的，很容易火灾。 屋顶上有瓦，但很脆弱，扔一个小石块就能把房顶砸个洞。

8，人多聚居的大家族。

汉族传统民宅， 总是几十上百人聚居在一个住宅里， 社区气氛浓， 集体意识强。

9，家族成员尊卑有序但平等。

围绕**牌位， 天井， 和客厅建的一圈卧室， 类似于中餐餐桌按方位来分尊卑， 比如一张圆桌围着十张椅子， 最尊贵者坐的椅子， 和最卑贱者坐的椅子， 是按东西南北以及和房门的相对位置来决定的， 但各张椅子基本上是相同的， 而且贵贱者都吃同一桌的菜， 说明汉族人在强调人与人之间尊卑有序之外， 也强调人人平等。 当然， 这可能指的是男人之间的平等， 古中国的女人可能不准上桌和男人吃饭。 大宅的各间卧室在结构上设施上大同小异， 主人的卧室， 和最卑微的仆人的卧室， 只是方位不同， 但卧室内的结构设施基本相同。

关于学习的作文800字

你为什么要学习？或许你不曾一次问过自己，或许你也曾经问过你的父母、老师和同学。但所得到的答案却是依然满足不了你的好奇心的，你依然在问这些问题而感到苦恼。因为你自己认为的答案可能是由父母和老师逼着学习，所以不得不学；父母给你的答案可能是为了出人头地、为光宗耀主、为能够成功而学习；而老师给你的答案可能是问了报答父母怒的养育之恩、为了能够考上大学而学习。至于同学的答案当然就不用说啦，十有八九应该是“英雄所见略同”吧！

再来看看我们敬爱的周总理对学习的态度吧，他老人家还很小得时候就这么说:“为中华之崛起而读书”！换句话说，中华的崛起就是周总理的愿望和目标，也就是他要学习的最终目的。

现在，你应该知道自己要找的答案是什么了吧。学习，并不是完成任务，不是为我们的父母而学习，不是为我们的老师学习，也不是为我们的学校而学习，而是为了我们的愿望和目标而学习。因为你不可能没有梦想，不可能没有目标，而你的梦想会使你超越、摆脱平庸；会使你感动自己，赶召他人。更为重要的是为了自己伟大的理想而学习会使你领悟生命的美和奋斗的意义，并因此而实现人生的价值！！

陶行知有句名言：“吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事情自己干。靠天靠地靠祖上，不算是好汉。”这简单直白的话语，一语中的。任何事情都要靠自己。学习也一样。

记得看过这样一篇文章。一个女孩的父亲为了把女孩培养成伟大的钢琴家，花了很多钱，请来世界上最富盛名的钢琴师教女孩。女孩的父母也都陪女孩一起听，因为怕孩子忘记老师说的某句话而耽误学习。没想到的是，钢琴师只把任何一个老师都知道的音乐知识和钢琴知识讲给女孩。别的什么出彩的东西都没教过。女孩学会这些后，钢琴师就再不到女孩家来了。父亲给钢琴师打电话询问为什么他不来了。钢琴师说：“该会的她都学会了。接下来就要靠她自己努力了，要成为知名的钢琴师，靠的是自己。而不是多么优秀的老师来教”。说白了，学习靠的是自己“用心”。后来，女孩靠自己的学习，也像她的老师一样成为了世界知名的钢琴家。

是啊，学习要靠自己。不能依赖别人。这就像我们在战场上，必要靠自己去拼杀，而不能等着别人来帮我们。因为战场上的任何一个人都在拼死搏斗这，无暇顾及旁人

东汉的刘庄在历史上的存在感超低，为何还会被后人评价为近乎完美的帝王？

因为他这一生走得比较顺，没有什么坎坷的经历，但是他当上帝王以后励精图治，使整个国家都发展得很好，所以被后人评价近乎完美。

汉明帝刘庄是光武帝刘秀的第四个儿子，因为母亲阴丽华是刘秀的宠妃，所以刘秀对刘庄也特别的宠爱。人家都是母凭子贵，刘庄是子凭母贵。原本光武帝刘秀已经有了皇后和太子，但是对阴丽华和刘庄的宠爱使得刘秀废了皇后和太子。

刘庄原本叫刘阳，被立为太子后改名刘庄。他自小聪明伶俐，他父亲常常带在身边让他学习怎样处理国事，积累他的经验。后来郭后因为不得皇上宠爱，心中不满，老是找阴丽华和刘庄的麻烦，这让原本就不喜欢郭后的刘秀更加讨厌她，就废了郭氏的皇后之后。郭后的儿子看到母亲被废，自请让出太子之位，前往藩国。

废了郭后和太子刘疆以后，阴丽华顺利的成为皇后，刘庄自然而然地也当上了太子。在光武帝刘秀死后，登上帝位成了汉明帝。登上帝位以后的刘庄勤政爱民，不管事情大小都会亲自过问。他有智慧有手段，使朝野上下恪守礼仪，不敢有非分之想。

他登上帝位以后，还是很照顾已经被废的郭后和她的儿子刘疆。明帝十分注重尊师重道的礼仪，崇尚佛教。所以当时整个社会风气特别好，没有什么大的暴动出现。所以他在历史上的活跃度比较低，但是了解了他的历史以后，发现他是位勤政爱民的好皇帝。

和男朋友吵架了怎么办？

其实两个人在一起吵架是一件很普遍的事情，有时候适当的争吵还可以将彼此之间的感情变得更加深沉。但是，需要大家知道的是，吵架也是应该好好的处理的，这样才可以让对方觉得你是重要的，是自己无法离开的另一半。通常情况下，大家都是默认为只要是双方吵架了，就算是女生的错，男生也是应该去积极的道歉并且征求女生的原谅。这种想法是不对的，是谁的错就应该去道歉。

当然，如果双方吵架了是女生的不对，那么女生其实是可以采取一种委婉的方式和男生道歉。只要大家稍微的示弱一点，男生基本上都是会顺着这个台阶往下走的。这样做不仅会让男生觉得你是在乎他的，而且还会让他更加的爱你。当然，你也可以采取撒娇的方式来向自己的对象道歉，这种方式也是可以的。

不管怎么样，大家争吵之后女生千万不要随意的说出分手什么之类的伤人话语。这种话说一次两次还可以，他可以把这当作是你生气时说的话。但是如果你总是经常性的说，这样就会让男生觉得你真的是打算放弃这段恋情。他会觉得你并不是真心的想要和他走下去，而是一种敷衍嫌弃的态度。大家想一下，这样下去你们之间的感情还会有可能长久的维持下去吗？等到有一天他累了，说一句分手，那么你们也就真的没有挽回的余地。

很多时候女生和自己的男友吵架之后，都是喜欢将自己的手机关机，就算是不关机男友打的电话以及发的信息也不回复。对于这种情况也是不可以采用的，不管因为什么原因，大家都应该积极的和其进行交流。而不是采用这种拒绝沟通的方式，拒绝沟通会严重的影响双方的感情。吵架的时候双方可能都会因为一时的生气而说出一些不经大脑思考的话，这个时候大家都是比较激动并且思维混乱的。

争吵之后，大家可以适当的冷静思考一下，到底是因为什么原因争吵？自己有没有过分的解读了这件事情，或者是理解错了。而不是自己一直生闷气，如果你的男友主动的向你承认错误，并且请求你的原谅你就应该好好的与之交流。除非是真的到了无法进行下去的境地，但是大家也要与之说清楚。

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